ـ[ابن وهب]ــــــــ[15 - 03 - 03, 08:31 ص]ـ
أحسن الله إليك شيخنا الدكتور ماهر.
مقال مليء بالفوائد النفيسة
[ COLOR=indigo] الاخ الفاضل الشيخ مبارك وفقه الله
(وإنما قال البخاري وغيره غير محفوظ لظنهم أنه تفرد به عيسى بن يونس عن هشام،)
أخي الحبيب هل يمكن ان تخفى متابعة حفص على هولاء الائمة
وكيف تخفى رواية حفص عن الامام احمد
او البخاري
وراويه عند ابن ماجة هو ابوزرعة الرازي عن شيخه علي بن الحسن بن سليمان عن حفص به
وهذا ابن خزيمة ذكره عن الذهلي عن أبي سعيد الجعفي
حديث عند الذهلي ولايعرفه البخاري
حديث عند ابي زرعة ولايعرفه الامام أحمد
قولك وفقك الله
(قول عيسى بن يونس: " زعموا ... " يعني أن قولهم بلا دليل، قال الجرجاني في " التعريفات " (152): " الزعم ": هو القول بلا دليل. وقال العلامة المعلمي:
" كلمة " بلغني " أخت " زعموا " فإذا رأيت العالم يمتطيها للغض من مخالفه فاعلم أنها مطية مهزولة ألجأته إليها الضرورة " (حاشية تذكرة الحفاظ: 4/ 1274).
)
--
وفي الفتح
(ورجحه القرطبي لقوله: " زعم " قال: والزعم القول الذي لا يوثق به، قاله ابن السكيت وغيره.
قلت: وفيه نظر، لأن الزعم يطلق على القول المحقق أيضا كما نقله أبو عمر الزاهد في شرح فصيح شيخه ثعلب، وأكثر سيبويه من قوله: " زعم الخليل " في مقام الاحتجاج، وقد أشرنا إلى ذلك في حديث أبي سفيان في بدء الوحي.
)
(وقول ابن عمر: " ويزعمون الخ " يفسر بمن روى الحديث تاما كابن عباس وغيره
وفيه دليل على إطلاق الزعم على القول المحقق
لأن ابن عمر سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه لم يفهمه لقوله: " لم أفقه هذه " أي الجملة الأخيرة فصار يرويها عن غيره، وهو دال على شدة تحريه وورعه،)
(الشرح: قوله: (وزعم) الزعم يطلق على القول المحقق وعلى القول المشكوك فيه وعلى الكذب، وينزل في كل موضع على ما يليق به، والظاهر أن المراد به هنا الأول، لأن محمود بن الربيع موثق عند الزهري، فقوله عنده مقبول.
)
(قوله: (فزعم محمود) أي أخبر، وهو من إطلاق الزعم على القول)
(وقوله: " زعم " أي قال كما قدمنا
. مرارا أن لغة أهل الحجار تطلق الزعم على القول)
قوله (زعم عطاء) هو ابن أبي رباح، وأهل الحجاز يطلقون الزعم على مطلق القول)
(والأصل في زعم أنها تقال في الأمر الذي لا يوقف على حقيقته. وقال ابن بطال: معنى حديث أبي مسعود أن من أكثر من الحديث بما لا يتحقق صحته لم يؤمن عليه الكذب
وقال غيره: كثر استعمال الزعم بمعنى القول، وقد وقع في حديث ضمام بن ثعلبة الماضي في كتاب العلم " زعم رسولك " وقد أكثر سيبويه في كتابه من قوله في أشياء يرتضيها " زعم الخليل".)
وأهل البصرة يتبعون أهل الحجاز
قولك وفقك الله
(أما الروايات في الصفحة التي أحلت عليها من كتاب " طبقات ابن سعد " (4/ 175).
في سند الرواية الأولى عثمان بن إبراهيم الحاطبي، قال فيه أبو حاتم: روى عنه ابنه عبدالرحمن أحاديث منكرة. وقال الذهبي: له ما يُنْكَر. وقال الهيثمي: فيه ضعف.
(لسان الميزان 4/ 588، مجمع الزوائد 10/ 139).
وفي سند الرواية الثانية كليب بن وائل التيمي البكري وهو ثقة إلا أنه تكلم فيه. (تهذيب الكمال 24/ 214).
وفيها أيضاً خلاد بن يحيى بن صفوان الكوفي وهو مع ثقته فقد خطئه بعض أهل العلم. (تهذيب الكمال 8/ 359).
)
اخي الحبيب تتشدد في الموقوف وتتساهل في المرفوع
خلاد ثقة وكليب ثقة
(قاله الإمام أحمد فيما نقله العقيلي، قالَ: ((حدثني الخضر بن داود، قالَ: حدثنا أحمد بن محمد، قالَ: قيل لأبي عبد الله: الدراوردي يروي عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كانَ يرخي عمامته من خلفه. فتبسم، وأنكر، وقال: إنما هوَ هذا موقوف))
الامام احمد يقول ان الصحيح انه موقوف
قولك وفقك الله
(أما رواية وكيع، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر أنه أعتم ...
فيها العمري ولم تبين لنا من هو الضعيف أم الثقة.
ولعله الضعيف عبدالله بن عمر؛ لأن المزي ذكره في شيوخ وكيع ولم يذكر عبيدالله بن عمر (تهذيب الكمال 30/ 465).
)
نعم صحيح المراد به عبدالله المكبر
والله أعلم
ولكن هذا يزيد رواية الداروردي وهنا
لاحتمال توهم الداروردي
¥