ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:09 م]ـ

الله المستعان ... سأحاول التعقيب على ما ورد في كلام الفاضل محمد الامين جملة جملة ...

زعم الشيخ محمد الامين أن الروايات عن مجاهد في تفسير الآية مختلفة اختلافا بينا، ومتعارضة تعارضا باديا، ولو انصف لما قال الذي قال،لأنه يعلم حق اليقين أن الاختلاف المعتبر في اثبات التعارض هو ما كان ثابتا من حيث الاسناد، ولم يمكن توجيهه ولا ترجيح بعضه على بعض.وهو الامر المنتفي في قضيتنا هذه،و بيان ذلك أن يقال:

[عن ابن جريج عن مجاهد قوله {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح أراد»./ QUOTصلى الله عليه وسلم]

• قال ابو العلياء: هذا منقطع، و فيه علة اخرى

•

[ QUOTصلى الله عليه وسلم] عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد {فما استمتعتم به منهن}: «النكاح».

قال ابو العلياء:شيخ الطبري "المثنى بن ابراهيم" لا أدري ما جاله ــ فإن كنت تدريه فعلمنا ــ

وشيخه ابو حذيفة ممن اشتهر بسوء الحفظ والتصحيف،

فهاتان الروايتان ضعيفتان بيقين،فكيف تعارض بهما رواية عيسى بن ميمون الذي لا يختلفون في توثيقه، بل قدمه سفيان وابو حاتم على شبل وورقاء

.................................................. ................... يتبع ان شاء الله

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:02 م]ـ

قال: وأخرجه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (1\ 325) عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح».

قال ابو العلياء: وهذا أثر لا يفرح به إلا من جهل حال ابن ابي مريم هذا. قال ابن عدي فيه:يحدث عن الفريابي و غيره بالبواطيل ....

................................................ يتبع ان شاء الله

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:32 م]ـ

فنظرنا فإذا الأصل واحدٌ وهو صحيفة القاسم بن أبي بزة عن مجاهد. قال ابن حبان: «ابن أبي نجيح نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير: رويا عن مجاهد من غير سماع».

قال ابو العلياء:قد كفانا مؤنة رد هذه الشبهة الامام الحجة الشمس الذهبي حيث قال في سيره:قال بعضهم ــ يحي القطان ـ: لم يسمع ابن أبي نجيح كل التفسير من مجاهد.

قلت: هو من أخص الناس بمجاهد.) ثم قال الذهبي:قال علي: أما التفسير، فهو ـ ابن ابي نجيح ـ فيه ثقة يعلمه، قد قفز القنطرة، واحتج به أرباب الصحاح.)

.......................................... يتبع ان شاء الله

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 09:04 م]ـ

قال:قال ابن عبد البر في التمهيد (10\ 122): حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا أصحاب الفضل بن الحباب قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن منصور (ثقة ثبت) عن مجاهد في قوله {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح».

قال ابو العلياء: ما أحسن هذا الأثر لولا جهالة حال "اصحاب" الفضل بن الحباب.

.................................. يتبع ان شاء الله

ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:03 ص]ـ

.

وأرجو أن لا تعيد تكرار الكلام على رجوع ابن جريج فقد رددنا عليك ولا معنى للتكرار.

قال ابو العلياء:!!!!!!!! نحن بما عندنا و انت بما .... عندك راض، والرأي مشترك

لكنني لا زلت لم أتلق جوابا عن التالي:هذا النقل برجوع ابن جريج عن مذهبه في المتعة لايفرح به لنكارة هذه الرواية حيث يذكر فيها أن التحريم كان في حجة الوداع والصحيح المشهور الذي رواه سائر الثقات الأثبات أن هذا التحريم وقع زمن الفتح. هذه واحدة، والثانية في لفظة {قال ابن جريج} ترى من القائل هل هو عبد الوهاب و صيغة روايته تدل على أنه يروي عن ابن جريج بالإجازة؟ أم هو أحد شيخي أبي عوانة؟ الأمر محتمل ثم كيف لأمر ثبت عن ابن جريج بيقين يرفع برواية مثل عبد الوهاب؟ واين هم أولائك الذين أشهدهم على رجوعه؟؟ كيف لاينقل هذا الإشهاد الخطير أحد منهم؟؟؟ ... ثم إن عبد العزيز بن عمر كان واليا على الحرمين منذ سنة سبع و عشرين ومائة وابن جريج مساكن له يأتي المتعة هو وأصحابه والوالي مقيم بين أظهرهم عالم بهم ومطلع عليهم ثم لايحدثهم بحديثه هذا Question، هذا في العادة عجيب وغريب

قال:لا يجوز لأحد أن يحكم على نكاح أحله الله بأنه زنا إلا أن يكون الله قد حرمه بعد أن أحله.

قال ابو العلياء: فقد أحل ثم حرم ثم أحل ثم حرم الى سبع مرات عدده بعضهم،ولازم كلامك أن الزنا قد ابيح بعدد هذه المرات.

قال: أرجوك دع علم الحديث لأهله. ابن المديني نفسه لم يكن يضعف الرجل بترك يحيى له، فأنت تفعل؟!

لم أقل ذلك، ولكني تكلمت عن جزئية حيث قلت:فرجل يترك الحديث عنه مثل هؤلاء قل لي بربك: كيف يقبل تفرده بهذه اللفظة عن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -؟

قال: لو كان ذلك حقاً فلم تعيد طرح الشبهة بعد أن تم الإجابة عنها؟

قال ابو العلياء: يا أخي. بعض هذا الغرور. أضاقت عليك سبل المعاذير حتى لم تجد لي إلا الجدال بالباطل دافعا؟ أتراك تحسب أنك في مقام الذي يستنكف أن يرد عليه معترض قولا،أو يفند له رأيا؟

دع نيتي لعلام الغيوب.و أجب على أسئلتي ــ إن شئت ــ ولكن بعلم و حلم ,و اذكر قول الله

جل و علا (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ

دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ)

قال ابن جرير الطبري: (و"الرباني" الجامعُ إلى العلم والفقه، البصرَ بالسياسة والتدبير والقيام

بأمور الرعية، وما يصلحهم في دُنياهم ودينهم.)

¥