يقول: وقد رأيت من العلماء (شوف ما هو من عامة الناس يقول من العلماء) المفسرين وغيرهم من يذكر في كتابه وكلامه من تفسيرهم ما يوافق أصولهم التي يعلم أو يعتقد فسادها ولا يهتدي لها بعض الناس ينقل من هذه الكتب ويعتقد بطلان هذا الشيء لكن لأن عبارتهم صحيحة لا يهتدي لها ,إذا كان هذا من قبيل بعض العلماء فما بالكم ببقية عامة الناس ولذلكيروج على كثير من الناس البدع في القراءة ولذلك لا ينبغي للإنسان إلا أن يقرأ في كتب التفسير السالمة من البدع.
أنت تريد أن تصل إلى المعنى الصحيح للقرآن أليس كذلك؟؟ إذا كان الإنسان يعتقد معنىً باطلاً وأراد أن يفسر القرآن عليك فإنه سيهديك إلى هذا المعنى الباطل، وسيسوقك سوقًا إلى هذا المعنى.
يقول شيخ الإسلام:
(ثم إنه بسبب تطرف هؤلاء وضلالهم دخلت الرافضة الإمامية ثم الفلاسفة ثم القرامطة وغيرهم فيما هو أبلغ من ذلك (يعني أول ما بدأ الأمر باعتقادات يسيرة ثم تطوّر الأمر .. ولذلك نجد في تفاسير القرامطة والرافضة طوام وهوام لا يقبلها العقل ولا المنطق.
يقول: {وتفاقم الأمر في الفلاسفة والقرامطة والرافضة فإنهم فسروا القرآن بأنواع لا يقضي منها العالِمُ عجبه (تفسير الرافضة ونحن الآن نعيش الآن يا أخواني عصر انتشار الرافضة وقويت شوكتهم، وما المؤتمر الذي عقد في لندن وسبهم لأم المؤمنين رضي الله تعالى عنها إلا دليل ذلك .. والرافضة لا يبينون عن مذهبهم (خذوها قاعدة يا أخواني) إلا لما تقوى شوكتهم، وإلا عندهم التقية ممكن يقول لك أبو بكر رضي الله عنه وهو يلعنه داخله، عندهم التقية وهذا من دينهم تسع أعشار دينهم تقية , لكن عندما يظهرون حقائق دينهم على الملأ هذا دليل على أن شوكتهم قد قويت ـ لا قوّاها الله.
يقول لك: فتفسير الرافضة كقولهم في تفسير {تبت يدا أبي لهب} يدا أبي لهب من؟ في القرآن عندنا يدا أبي لهب حقيقة، لكن هم يقولون لا، أبو بكر وعمر هما يدا أبو بكر وعمر هذا تفسيرهم موجود في كتبهم (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ الزمر65) القرآن يقول لئن أشركت يا محمد صلى الله عليه وسلم في العبادة مع الله عزّ وجلّ ليحبطن عملك،هم يقولون لا، لئن أشركت بين أبي بكر وعمر وعلي في الخلافة ليحبطن عملك الأصل أن تفرد الخلافة لمن؟ لعلي) إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً البقرة67) قالوا عائشة البقرة هي عائشة ,هذه موجودة في كتبهم و أثبتها شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ (فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ التوبة12) من هم أئمة الكفر؟ طلحة والزبير لماذا؟ هذا في تفسير الرافضة لأنهم في موقعة الجمل {مرج البحرين انظروا تحريف للفظ يا أخواني، هل اللفظ يدل عليه؟ قالوا: علي وفاطمة يعني كما قال شيخ الإسلام اعتقدوا معاني ثم أرادوا حمل ألفاظ القرآن عليها يعني لا يقبلها لا منطق ولا عقل
(وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} يس12الإمام المبين هذا من هو؟ علي , كل شيء يعرفه ({عَمَّ يَتَسَاءلُونَ * {عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} النبأ2) أتعرفون النبأ العظيم؟ إما القرآن أو يوم القيامة كما هو فيتفسير السلف، قالوا علي {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} المائدة55 عليّ.
إذاً مشوا على القرآن كله اعتقدوا معاني وأتوا إلى القرآن وأنزلوا هذه المعاني بما يريدون تفسير لا يقبله سياق ولا تعضده لغة ولا يعضده نقل، مستنده فقط ما هو يا أخوان؟؟ الاعتقاد السابق!!
ويذكرون الحديث الموضوع بإجماع أهل العلم وهو تصدقه بخاتمه في الصلاة، وكذلك قوله ({أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} البقرة157) نزلت في علي لما أصيب بحمزة!! هذا لفظ عام يدخل علي رضي الله عنه وغيره فيه، يقولون لا، هذه خاصة بعلي ..
ثم بدأ شيخ الإسلام يعطيك أمثلة أخرى ليست من قبيل الرافضة بل من قبيل تفاسير الذي يسمى تفسير الإشائي يقول:
¥