[15] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref15) وبعضهم زاد في تجويز أوحه وجدها في الكتب مع ترك ابن الجزري لها وعدم تضمينها في طيبته وأوسعهم في ذلك هو الشيخ السمنودي وقد كان مما زاده ولم يسبق به السكت لرويس قبل الهمز، والغنة لشعبة، والوقف بالواو على يدع ويمحو وسندع ليعقوب، مع أنه يلزمه على هذا المنهج كثير من الزيادات لا يتضح لنا سبب تركه لها أذكر منها على سبيل المثال ترك ادغام الباء في الميم في قوله تعالى في سورة هود "اركب معنا" للأصبهاني وهي مروية من كفاية أبي العز والمبهج والمستنير والروضتين وهي وجه من غاية الاختصار، وترك تسهيل الهمزة في نحو (يشاء إلى) بين الهمزة والواو وهو في الكافي وغاية الاختصار وكفاية أبي العز وتلخيص أبي معشر، وترك تحقيق همزة (ها أنتم) للأصبهاني وهي في الكامل والمصباح، وترك فتح الراء في فواتح السور عن هشام مع تعدد طرقها ولا أطيل في هذا لأنه باب واسع.

[16] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref16) النشر في القراءات العشر - (ج 1 / ص 478).

[17] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref17) ولا نقول إنها واجبة شرعا يأثم تاركها إلا إذا تضمنت نسبة قراءة لكتاب أو طريق لم ترد منه لأن هذا كذب لا يجوز شرعا.

[18] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref18) انظر طيبة النشر (بيت رقم 123) وكتاب النشر ج 1 ص 277 ـ 378

[19] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref19) انظر كتاب النشر ج 2 ص 13.

[20] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref20) انظر النشر ج (1/ 19).

[21] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref21) مخطوطة الكامل ص 158.

[22] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref22) مخطوطة الكامل ص 95 وص 158.

[23] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref23) مخطوطة الكامل ص 137.

[24] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref24) قال في النشر (2/ 17): التاء في الثاء في أورثتم ......... فأدغمها ...... واختلف عن ابن ذكوان فرواهما عنه الصوري بالإدغام ورواهما الأخفش بالإظهار اهـ فيمتنع على الإدغام الإشباع لأن الصوري ليس له إشباع.

[25] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref25) قال في النشر (2/ 3): واختلف عنه في الدال فروى عنه الأخفش إدغامها في الدال وروى عنه الصوري إظهارها عندها أيضا اهـ فيمتنع على الإظهار الإشباع لأن الصوري ليس له إشباع.

[26] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref26) قال في النشر (2/ 60): واختلف عن ابن ذكوان أيضاً في "خاب" وهو في أربعة مواضع: في إبراهيم وموضعي (طه) وفي (والشمس)، فأماله عنه الصوري وفتحه الأخفش اهـ فيمتنع على الإمالة الإشباع لأن الصوري ليس له إشباع.

[27] ( http://www.tafsir.net/vb/newthread.php?do=newthread&f=20#_ftnref27) قال في النشر (2/ 221): واختلف عن ابن ذكوان فروى النقاش عن الأخفش عنه بالياء كالجماعة ...... وكذلك روى المطوعي عن الصوري عنه وروى الرملي عن الصوري عن ابن ذكوان بالألف فيها كهشام. وكذلك روى أكثر العراقيين عن غير النقاش عن الأخفش. وفصل بعضهم عنه فروى الألف في البقرة خاصة والياء في غيرها وهي رواية المغاربة قاطبة وبعض المشارقة عن ابن الأخرم عن الأخفش وبذلك قرأ الداني على شيخه أبي الحسن في أحد الوجهين عن ابن الأخرم اهـ فيمتنع على الألف الإشباع لأن النقاش ليس له إشباع.