ـ[محمد رشيد]ــــــــ[06 May 2003, 09:33 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته، أما بعد فقد كنت في البارحة عند أحد المشايخ في مصر و الذين اشتهر عنهم نطق (الضاد) بلسان أهل الخليج، فتخرج قريبة من (الظاء) فكان يتعمدها في كلامه، ثم صليت وراءه فكان في الصلاة يتعمدها بصورة أكبر، و هذا الشيخ صدرت بسببه فتوى في بطلان صلاة من قرأ (الضالين) بالظاء على طريقة أهل الحجاز، و أقر هذه الفتوى كبار شيوخ المقارئ عندنا في مصر منهم الشيخ الجوهري ـ رحمه الله ـ فحين جلست معه في منزله سألته عن هذا الأمر فوجدته يذهب الى الاجماع على صحة الضاد التي ينطقها و على بطلان الضاد التي ننطقها نحن في مصر، و برهن على ذلك فقال لي حينما أخبرته أنني في معهد للقراءات:
اسأل شيخ ثلاثة أسألة فستحصره هذه الثلاثة
السؤال الأول / هل يجوز إخراج الحرف من غير مخرجه؟
الاجابة / لا بالاجماع
السؤال الثاني / هل يجوز إعطاء الحرف صفة ليست من صفاته؟
الاجابة / لا بالاجماع
السؤال الثالث / هل الضاد المشهورة التي ننطق بها في مصر تخرج من مخرجها و على صفتها؟
فيقول الشيخ ما معناه: فإن قال لا فسيذهب الى ما نذهب اليه، و إن قال نعم فسيكون قد خالف الاجماع الذي قد أخبر هو عنه لتوه، لأن الضاد التي ننطق بها تخرج من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ـ فهي دال مفخمة ـ و لا تخرج من مخرج الضاد المعروف و هو حافة اللسان مع الأضراس العليا، و أيضا فإن الضاد المشهورة عند المصريين من صفاتها الشدة و الضاد الصحيحة ليست كذلك، و قرأ لي من تفسير ابن كثير في سورة الفاتحة أن الفرق بين الضاد و الظاء دقيق جدا أو بهذا المعنى ـ و لا أستطيع نقل النص الأن لعدم وجود التفسير معي حاليا ـ و نقل أيضا كلاما لابن الجزري بهذا المعنى
ثم لو كانت الضاد المشهورة عند المصريين هي الصحيحة ما كنا سنصف الضاد بصعوبة المخرج و اللغة العربية بأنها لغة الضاد، لأن الضاد المشهورة هينة على لسان أعم العوام، فضلا عن المتخصصين. انتهى كلامه ـ حفظه الله ـ
نرجو التوجيه ممن له نظر في المسألة و بارك الله فيكم
ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[06 May 2003, 01:31 م]ـ
قال ابن كثير رحمه الله:
والصحيح من مذاهب العلماء انه يغتفرالاخلال بتحرير مابين الضاد والضاء؛ لقرب مخرجهما وذلك لان الضاد مخرجها ...... الى ان قال: فلهذا اغتفر استعمال احدهما مكان الاخر لمن لايميزذلك، واما حديث: انا افصح من نطق بالضاد فلا اصل له.
تفسير ابن كثير (1/ 54)
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[06 May 2003, 07:31 م]ـ
هذا هو الموضع الذي قرأه عليّ الشيخ
و لكن هل مذهبه صحيح؟ خاصة و أن المتخصصين يقولون بأنه قد خالف الاجماع
ـ[المشارك7]ــــــــ[06 May 2003, 08:12 م]ـ
مداخلة يسيرة
لعله -والله اعلم -لاحجة فيما نقل عن ابن كثير ذلك ان ابن كثير قال ": فلهذا اغتفر استعمال احدهما مكان الاخر لمن لايميزذلك " فقيد الجواز بمن لا يميز ذلك وهذا الشيخ ولا شك يستطيع التمييز.
ولكن قد يكون له حجة من جهة كونه فعل ذلك اجتهادا.
وبانتظار افادات الاخوة.
ـ[عبدالله بن بلقاسم]ــــــــ[07 May 2003, 12:34 ص]ـ
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى ج: 23 ص: 350
فصل وأما من لا يقيم قراءة الفاتحة فلا يصلى خلفه الا من هو مثله فلا يصلى خلف الألثغ الذى يبدل حرفا بحرف الا حرف الضاد اذا أخرجه من طرف الفم كما هو عادة كثير من الناس فهذا فيه وجهان منهم من قال لا يصلى خلفه ولا تصح صلاته فى نفسه لأنه أبدل حرفا بحرف لأن مخرج الضاد الشدق ومخرج الظاء طرف الأسنان فاذا قال ولا الضالين كان معناه ظل يفعل كذا والوجه الثانى تصح وهذا أقرب لأن الحرفين فى السمع شىء واحد وحس أحدهما من جنس حس الآخر لتشابه المخرجين والقارىء انما يقصد الضلال المخالف للهدى وهو الذى يفهمه المستمع فاما المعنى المأخوذ من ظل فلا يخطر ببال أحد وهذا بخلاف الحرفين
المختلفين صوتا ومخرجا وسمعا كابدال الراء بالغين فان هذا لا يحصل به مقصد القراءة
وقال الآلوسي في روح المعاني:
روح المعاني ج: 30 ص: 61
¥