ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[08 May 2010, 12:31 ص]ـ
إذن فاجزم لسيد بأنه الآن في روضة من رياض الجنة كما جزمت له بالشهادة؟ لقد فرق العلماء رحمهم الله بين العموم والتعيين فمن مات دون دينه أو عرضه أو ماله فهو شهيد عموما ولكن فلان بعينه هذا شهيد , فلا فرق بين الجزم بالشهادة والجزم بالجنة فهل سيد من أهل الجنة وهل هو في روضة من رياض الجنة الآن؟
هل من جواب منصف؟
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[08 May 2010, 12:47 ص]ـ
إن مما أصبح شائعا على كل لسان قولهم فلان شهيد على كل من يعتقد أنه مات بسب من الأسباب التي جاء الشرع بإثبات الشهادة لمن مات بأحدها , ولذا أردت التنبيه على هذه القضية وهي أنه لا يطلق على شخص لفظ الشهادة على سبيل الجزم إلا فيمن ورد فيه نص شرعي فيحكم له بالشهادة ولذا سأحاول جاهدا نقل كلام العلماء في المسالة وبالله التوفيق وأسأله الإعانة.
بوب الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه (باب لا يقال فلان شهيد)
قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((الله أعلم بمن يجاهد في سبيله والله أعلم بمن يكلم في سبيله))
وذكر هذا الحديث: ((عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ فَاقْتَتَلُوا فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَسْكَرِهِ وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ لاَ يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً، وَلاَ فَاذَّةً إِلاَّ اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ فَقَالَ مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلاَنٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا صَاحِبُهُ قَالَ فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ قَالَ فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ قَالَ وَمَا ذَاكَ قَالَ الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ فَقُلْتُ أَنَا لَكُمْ بِه فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ ثُمَّ جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ فِي الأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهْوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهْوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ)).
يقول الحافظ بن حجر في الفتح:" أي على سبيل القطع بذلك ... "
بَوَّب الإمام البخاري:
(باب لا يقال فلانٌ شهيد)
قال الحافظ ابن حجر في شرحه:
" أي على سبيل القطع ".
وهذا هو محل النهي.
و هو ظاهر
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[08 May 2010, 04:34 ص]ـ
سبحان الله فلماذا تقطعون لسيد بالشهادة حتى يقول المتعصبون له (الشهيد) بدلا من اسمه فصيروها علما عليه؟
وهذا بعض ما قيل فيه رحمه الله:
يَا شَهِيدًا رَفَعَ اللَّهُ بِهِ ***** جَبْهَةَ الْحَقِّ عَلَى طُولِ المَدَى
سَوْفَ تَبْقَى فِي الْحَنَايَا عَلَمًا ***** حَادِيًا لِلرَّكْبِ رَمْزًا لِلْفِدَى
مَا نَسِينَا أَنْتَ قَدْ عَلَّمْتَنَا ***** بَسْمَةَ الْمُؤْمِنِ فِي وَجْهِ الرَّدّى
غَالَكَ الْحِقْدُ بِلَيْلٍ حَالِكٍ ***** كُنْتَ فِيهِ الْبَدْرَ يَهْدِي لِلْهُدَى
نَسِيَ الْفُجَّارُ فِي نَشْوَتِهِمْ ***** أَنَّ نُورَ الْحَقِّ لَا لَنْ يُخْمَدَا
ثم أين الجواب عن السؤال السابق؟ لماذا الحيدة في الجواب؟
ـ[الجعفري]ــــــــ[08 May 2010, 05:31 ص]ـ
موضوع جميل ومفيد ..
لا يسلم من الخطأ مخلوق ..
والمعصوم من عصمه الله ..
أرجو فقط أن لا نخرج عن الموضوع .. ِ
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[08 May 2010, 06:08 ص]ـ
سبحان الله فلماذا تقطعون لسيد بالشهادة حتى يقول المتعصبون له (الشهيد) بدلا من اسمه فصيروها علما عليه؟
وهذا بعض ما قيل فيه رحمه الله:
يَا شَهِيدًا رَفَعَ اللَّهُ بِهِ ***** جَبْهَةَ الْحَقِّ عَلَى طُولِ المَدَى
سَوْفَ تَبْقَى فِي الْحَنَايَا عَلَمًا ***** حَادِيًا لِلرَّكْبِ رَمْزًا لِلْفِدَى
مَا نَسِينَا أَنْتَ قَدْ عَلَّمْتَنَا ***** بَسْمَةَ الْمُؤْمِنِ فِي وَجْهِ الرَّدّى
غَالَكَ الْحِقْدُ بِلَيْلٍ حَالِكٍ ***** كُنْتَ فِيهِ الْبَدْرَ يَهْدِي لِلْهُدَى
نَسِيَ الْفُجَّارُ فِي نَشْوَتِهِمْ ***** أَنَّ نُورَ الْحَقِّ لَا لَنْ يُخْمَدَا
ثم أين الجواب عن السؤال السابق؟ لماذا الحيدة في الجواب؟
أخي محمد الشعباني
أرجو ألا تخرج الموضوع عن مساره ...
كما أرجو ألا تجعل من هذه المسألة المعروفة قضية كبرى؛ فهي مسألة فرعية يعرفها صغار طلبة العلم، والذين يطلقون "شهيد" لا أظن أن أحداً منهم يريد الجزم له بالجنة، وإنما المراد الإخبار بأن الطغاة قد قتلوه وهو يدافع عن الحق ويقرر الحق ويعلن بكلمة التوحيد.
أرجوك أخي توقف عن المداخلات التي يشم منها عدم الرضا بأي شيئ فيه دفاع عن سيد قطب رحمه الله وكتَبَه في عداد الشهداء.
¥