ليس القرءان حكرا للسنيين او الشيعيين او القرءانيين، ولاداعي ان تقسم الاسلام الى فئات، ولم يجعل الله الصواب عند السنيين وحسب فلايفهم القرءان الامن خلالهم (يعني اخذوا وكالة من الله؟) فارجو ان تكون اكثر موضوعية واكثر دقة ولا تلجأ لهذا الاسلوب الارهابي،
فان كنت واحدا منهم فلتختصر علينا الطريق وتعلن عن ذلك بصراحة وشجاعة
بجميع الصراحة والشجاعة اعلن عن رؤيتي التي لا ادين بها لاحد كما هو واضح،لا للقرءانيين ولا لغيرهم،وكان عليك العمل على الفكرة نقدا بصفتك تمتلك جميع الشجاعة التي تنزعها عني لا ان تلجأ الى هذا الالسلوب غير الشجاع،
فلماذا تكثر الجدال فى هذا الأمر بعد أن رد عليك أهل العلم بما يزيل حيرتك ويدحض
شبهتك؟! هذا غير صحيح بالمرة، فلا انت رددت ولا غيرك رد، ولا اجد غير مثل ردك هذا وهل تسمي هذا رد؟ اعلن عن شجاعتك اذا وقل بصراحة: لايمكنني مناقشة الموضوع،
ولا أرى داعيا للترويج لشبهات المبطلين وفتح أكثر من موضوع لترديد نفس الشبهة
الواحدة
الشبهات ليست طرحي ولكني ممن يدحض الشبهات، واما تنسيقي للموضوع فهو حقي وليس حقك الاعتراض!
على كل اجد في ردك الانف مجرد العجز،
الذى فهمته من كل هذا الكلام الطويل - والذى مع ذلك لم أقتبسه كاملا - أنه على طوله واسهابه انما يعترض فحسب على التسمية لا غير!!!
اعتراض على الاسم دون الجوهر!!
فوجه الاعتراض هو أن يسمى عمل المفسرين بالتفسير لا غير
أما عملهم ذاته فلا مشاحة فيه ولا اعتراض عليه!!
يبدو انك لم تعطه الحق في القراءة فليس الاعتراض على التسمية وحسب، اعد قراءته مرة اخرى،
ثم العجيب أنك تقصر دور التفسير على الله عز وجل دون أن تبين لنا: كيف يصلنا هذا التفسير الالهى؟
ها قد تبين انك لم تقرأ من الموضوع شيئا، تطالب بتفسير التفسير، وتتهم القرءان بغير التفسير وبغير البيان وبحاجة الالهي الرباني الى البشري،
حقيقة اني حزين لان تجرني الى مثل هذا النقاش وكنت اتمنى ان تحاورني وتعمل فكرك وعقلك في الموضوع لا ان تمطرنا بمثل هذا الاسلوب،
لم نجد أحدا من المفسرين قد ذهب الى ما تقول أو زعم أن تفسيره هو نيابة أو بديل عن كلام الله، أو قطع بأن تفسيره هو عين مراد الله من الآيات التى فسرها
بل انهم مجتهدون لا غير
وهم دائما يذيلون اجتهاداتهم بقولهم: " والله أعلم "
وأراك تغلو فى اضفاء صفة القدسية على التفاسير بهذا الكلام الذى ذكرته
كان ذلك هو الحالة العملية والتي لم يصرحوا بها،
والسلام عليكم.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[05 عز وجلec 2009, 08:06 ص]ـ
الأخ الكريم أمجد الراوي وفقه الله
لقد قرأتُ كلامك في هذا الموضوع وفي الموضوع الآخر الذي بعنوان (هل البيان في القرءان بيان الله ام بيان بشر؟) وهما متقاربان. فظهر لي بعد التأمل فيهما أنكم تحتاجون إلى دراسة علوم القرآن وأصول التفسير بشكل جيد، حيث هناك خلل في الفهم لكيفية التعامل مع القرآن الكريم، وفهم آياته بشكل صحيح. ولا أقول هذا تكبراً عليكم معاذ الله، ولكن هذا الذي لاحظته من خلال كلامك. وليتك تنظر للموضوع من هذه الزاوية إن كنتَ ترغب الوصول للصواب. وأما مجرد المجادلة بغير علم فهي ليست متاحة في ملتقى أهل التفسير، وقد أوضح لك الزملاء في تعقيباتهم ذلك وفقك الله.
ـ[امجد الراوي]ــــــــ[05 عز وجلec 2009, 05:33 م]ـ
الأخ الكريم أمجد الراوي وفقه الله
لقد قرأتُ كلامك في هذا الموضوع وفي الموضوع الآخر الذي بعنوان (هل البيان في القرءان بيان الله ام بيان بشر؟) وهما متقاربان. فظهر لي بعد التأمل فيهما أنكم تحتاجون إلى دراسة علوم القرآن وأصول التفسير بشكل جيد، حيث هناك خلل في الفهم لكيفية التعامل مع القرآن الكريم، وفهم آياته بشكل صحيح. ولا أقول هذا تكبراً عليكم معاذ الله، ولكن هذا الذي لاحظته من خلال كلامك. وليتك تنظر للموضوع من هذه الزاوية إن كنتَ ترغب الوصول للصواب. وأما مجرد المجادلة بغير علم فهي ليست متاحة في ملتقى أهل التفسير، وقد أوضح لك الزملاء في تعقيباتهم ذلك وفقك الله.
الاخ عبد الرحمن الشهري المحترم،
بداية اشكرك على هذا التعقيب الكريم،
ارتايت ان احاورك وابدأ في النقطة الاهم في ردك وهي التي ترجوني ان انظر اليها من تلك الزاوية، لذلك انا بدوري ارجوان تنظر الي ّ من نفس الزاوية، وبداية اعترف بجهلي واقوم باستلام ردك من طرف اعلى، وتتقبلني كتلميذ لك ليس اكثر،
الذي اخلص اليه من مقولتك انك تحرِّم علي وتحرمني من النظر في القرءان وابداء رايي!! طيب وليكن ذلك،
ولكن لي مطلب وحقٌ عليك، ان تقوم بنقد وتفنيد مقولتي على ضوء تلك الاصول او بالاحرى على وفق ايات الله البينات من كتابه المحكم،
ان رسل الله ودعاته – كما هو فهمي المتواضع – لم يشترطوا العلم والاصول في دعوتهم لقومهم بل قبلوا منهم الاسوء؛ الجهل، بل والكفر ايضا بمعيته، فهل طال الزمان وانعكست الاية وصار علماء القرءان يشترطوا في محاوريهم الضد مما قبل به رسل الله؟
وطريق القاء وتلقي القرءان هو بالحوار والاخذ والرد والتفكر والتدبر كما قرر ربنا، وانظر هداك الله الى عمق مفهوم التدبر؛ وهو النظر ليس من القُبُل وحسب بل وايضا من الدبر لتعني التقليب وليس كما يصوره اخرون ويفرضون نظرة مذهبية او احادية وعدوانا على كتاب الله وتغييرا له بما لايرضي الله،
، اكيد انك سوف توافقني على هذا المسلك، وسوف تتقبلني وتحاورني بالتي هي احسن ولا اظنك غير مقتدر على تفنيد أي خطا يصدر مني بما انك ذو مسلك اكاديمي وكفيء ولا تخشى من امثالي الذين لم يؤتوا حظا من العلم كمثل ما اوتيته انت ومن هم على قدرك، وليسعك الرد على ما تراه اخطاء وشبهات وعدم دراية، ارجو منكم التجاوب وليتسع صدرك لمن لا يوافقك الرأي،
واني لارجو ان لايصم احدنا اذنه ولا يستغشي ثيابه للاخر، كما اني اظن فيك الحسنى فلن تستكبر استكبارا، وعقدتُ العزم اني ايضا لن افعل،
ولم يكن موضوعي غير اسطر قليلة تستطيع تفنيدها ببساطة واقتدار وينتهي الامر وكان الله يحب المحسنين،.
للجميع تحياتي وحبي في الله
¥