ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[19 Sep 2009, 01:07 ص]ـ

إخوتي الأحبه

إن من أعظم الأسباب التي تفرقت فيها مذاهب المسلمين واختلفت توجهاتهم وأخذ يكفر بعضهم بعضا هو هذا السبب اليسير الذي إن ظهر للناس على وجهه الصحيح قطع دابر الخلاف بين هذه المذاهب ألا وهو المجاز

وإن ظن البعض أن هذا أمر هين، فإن ما ينبني على هذا الموضوع جد خطير وهو ما يعلمه يقينا الأخ أبو فهر السلفي.

والذي أرجوه كل الرجاء من شخصه الكريم، إن أحب أن يديم النقاش معي في هذا الموضوع أن لا يقف عند حد أن المجاز موجود في بعض آيات الكتاب وغير موجود في غيرها، وإن أحببتم أن نطرح هذا الموضوع في باب مستقل متعلق صراحة بمجاز القرآن الكريم فهو الأفضل على أن لا نبتر النقاش في هذه الصفحات

ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[19 Sep 2009, 01:11 ص]ـ

وهذا بإجماع العقلاء مجاز.

أشكرك أخي الكريم على هذه اللفتة الكريمة وأتمنى أن لا يفهم الأخرون أن هذا القول يتضمن إساءة لهم، وأعلم أن قصدكم من هذه العبارة الإشارة إلى أن هذا أمر ظاهر لا يخفى على أحد ممن يعلم أصول اللسان العربي

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 Sep 2009, 02:31 ص]ـ

يا مشايخ .. أنا لا أكتب ما أكتب ليأتي واحد فيقول: هذا بإجماع العقلاء مجاز ..

والحال: أنه لا مجاز ولا إجماع ..

وإنما الحال كما قلت من قبل: ظاهرة لا نختلف جميعاً في وجودها وهي استعمال العرب للفظ في عدد من المعاني وقد يكون منها الحسي ومنها المعنوي.

هذا قدر لا نزاع في وقوعه ..

فأتى نفر من المتكلمين فحملوا عن فلاسفة اليونان نظرية المجاز وأن الألفاظ وضعت أولاً للحسيات ثم تنقل للدلالة على غير هذا الوضع الأول من حسيات ومعنويات.

الآن: هذا التفسير الذي نقله المتكلمون وفسروا به هذه الظاهرة = نحن نقول إنه تفسير باطل فاسد.

وعرضنا في عشرين مقالة لوجوه فساد هذا التفسير وما زال أمامنا مثلها وأكثر ...

فليس من العلم: أن يأتي واحد من الناس فيتعامل مع هذا التفسير ويضعه في نفس موضع الظاهرة المتفق عليها من اليقين والثبوت؛لمجرد أنه لا يفقه تفسيراً غيرها ..

وليس من البحث العلمي: أن يأتي باحث عاوز يخلص الموضوع في كلمتين.

وليس من البحث العلمي: أن يأتي باحث يريد أن يقصرني على ما يشاء هو،ويسأل مباشرة: فيه مجاز ولا لأ.

من لم يصبر على محنة البحث وما نعرضه من وجوه للنظر فيها = فلا عليه أن يتركنا وشأننا ..

ونعم أيها المشايخ: هذه النظرية التي فسرتم بها تلك الظاهرة والتي أسميتموها الحقيقة والمجاز = نظرية فاسدة باطلة لا أصل لها ولا تصلح لتفسير لا القرآن ولا السنة فحسب= بل ولا تصلح لتفسير كلام أي متكلم بأي لسان.

كيف؟

ولماذا؟

وبما تجيب عن كذا؟

آسف ... لن أدخل في حوارات تناسب ما في نفس كل محاور يحسب أن سيُلقي علي ما لم يُلق من قبل ...

بل أعرض ما عندي من الحق في مقالاتي تلك وأجيب عن اعتراضات ومناقشات الإخوة إلى الحد الذي أرى أنه يكفي ثم أنتقل لباب آخر من أبواب البحث في المسألة ولا أفاوض أحداً في تلك المسألة مرة أخرى ..

هذا هو منهجي الذي اخترته لنفسي ديناً .. ولا على الناس إن رفضوه = أن يذروني وما معي جميعاً

إن أقررتم بوجود المجاز بأنواعه سَهُل فهم الآيات الكريمة. أما إن لم تقروا بوجود المجاز لا بد من التكلّف في تفسير الآيات الكريمة.

وما دمتَ -أخي الكريم- قد اعتقدت هذا وصورته في نفسك = فعلام تشغل نفسك وتشغلني بالمحاورة ..

لابد .. ولا مفر ... وإجماع العقلاء ...

كل ذلك بداية خاطئة ...

والذي أراه لي ولكم:

إما أن تذروني وشأني مادمت مخالفاً إجماع العقلاء ولابد .. متكلفاً ولابد ..

وإما أن تقرأوا ما أنشره منجماً وتحاولوا فقط: فقه كلامي.

أما المحاورة .. فأنا من أصبر الناس عليها =ى إن رأيتها تنفع وتُثري ... ولستُ أرى البداية هاهنا تدل على ذلك ..

..

ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[19 Sep 2009, 06:05 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

نسأل الله تعالى أن يجعل محيانا ومماتنا خالصا لوجهه الكريم، وأن يلحقنا بسيدنا وحبيبنا محمد في الدارين وبعد:

أخي أبو فهر

¥