الثاني: لفظ الجموع يوحي بالكثرة، فيكون قوله تعالى <كثير> أشبه بتأكيد المعنى المستفاد من الجموع، وحمل المعنى على التأسيس أولى من حمله على التأكيد، والله أعلم ([18]).

--------------------------------------------------------------------------------

([1]) ينظر: تفسير الطبري: 4/ 149، تفسير ابن أبي حاتم: 3/ 780.

([2]) ينظر: معاني القرآن للأخفش: 355، المفردات: 191، الكشاف: 1/ 324، تفسير البيضاوي: 1/ 100، تفسير النسفي: 1/ 183، عمدة الحفاظ: 2/ 65، نظم الدرر: 2/ 163، تفسير أبي السعود: 2/ 44، التحرير والتنوير: 3/ 244.

([3]) ينظر: تهذيب اللغة: (رب) المحرر الوجيز: 1/ 521، تفسير الرازي: 3/ 1824، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر: 2/ 625، التحرير والتنوير: 3/ 244، تفسير سورة آل عمران لابن عثيمين: 2/ 259.

([4]) ينظر: المحرر الوجيز: 1/ 521.

([5]) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات لابن جني: 1/ 272، زاد المسير: 1/ 379، المحرر الوجيز: 1/ 521، تفسير القرطبي: 4/ 148، فتح الباري: 8/ 208.

([6]) ينظر: البحر المحيط: 3/ 80، ولم أجده في المحتسب عند كلامه عن ربيين.

([7]) ينظر: تفسير الطبري: 4/ 149، تفسير ابن أبي حاتم: 3/ 780.

([8]) ينظر: مجاز القرآن: 1/ 104، تفسير الطبري: 4/ 149، معاني القرآن: 1/ 169، تفسير المشكل من غريب القرآن: 53، الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: 1/ 236، شرح السنة للبغوي: 11/ 37، تفسير القرطبي: 4/ 148، تفسير الجلالين: 68، روح المعاني: 4/ 83.

([9]) ينظر: معاني القرآن للنحاس: 1/ 169، تهذيب اللغة: (رب)، لسان العرب: (رب) وينظر: تفسير الطبري: 4/ 149.

([10]) ينظر: تفسير القرطبي: 4/ 148.

([11]) ينظر: معاني القرآن: 1/ 400.

([12]) ينظر: تفسير الطبري: 4/ 150، تفسير ابن أبي حاتم: 3/ 780.

([13]) ينظر: معاني القرآن: 1/ 167.

([14]) تفسير الطبري: 4/ 151.

([15]) المحرر الوجيز: 1/ 521.

([16]) تفسير الطبري: 3/ 381.

([17]) تفسير السعدي: 1/ 249.

([18]) أما جمع السعدي فيحتاج لمزيد تأمل.