ـ[عبد الله الراشد]ــــــــ[15 عز وجلec 2008, 07:54 م]ـ

تكلمت بعلم في صلب الموضوع بما يثريه، وما يثري حتى مداخلتك السابقة مع أنها ليست من صميمه، وردي على من اتهمني حق مشروع، وليس في كلامي ما تخيلته من عواطف ولا أحسايس، وأرجو أن نزن كلامك على قدر ما في الموضوع، ومع أحترامي لك فأسلوبك هذا وفي الموضوع الآخر المحال عليه: غير حضاري ولا مؤدب.

والموضوع أمامك فأثره بما تقدر عليه بالعلم فقط.

ـ[أبو المهند]ــــــــ[15 عز وجلec 2008, 08:10 م]ـ

قال الحافظ الذهبي في السير: كان هذا الامام (أبو المعالي الجويني) مع فرط ذكائه وإمامته في الفروع وأصول المذهب وقوة مناظرته

هلا تفضلنا على أنفسنا فتعلمنا من الكبار كيف يقدمون لنقدمهم غيرهم كما في العبارة السابقة؟

لا يدري الحديث كما يليق به لا متنا ولا إسنادا. هل قال هو أجهل الناس؟؟!! مع أنه نقد المماثل في العلم والفضل لمن ينتقده.

وقال ابن السمعاني في الأنساب: وكان قليل الرواية للحديث معرضا عنه. لاحظ كلمة" قليل " لم يقل جاهل ولا أجهل ........

وفي السير: قال أبو الفرج ابن الجوزي: صنف أبو حامد " الاحياء "، وملاه بالاحاديث الباطلة، ولم يعلم بطلانها. قال بعفة لسان لم يعلم ولم يستحضر مادة {ج هـ ل}

هذا مقتطفات من كلام ابن حجر في التلخيص:

..... إمَامُ الْحَرَمَيْنِ .... وَتَبِعَهُ الْغَزَالِيُّ وَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ اعْتِنَائِهِمَا مَعًا بِالْحَدِيثِ لازلنا مع النقد الموفق الذي تجنب عين ونص ما أعيبه وهو الرمي بالجهل

......

عَدَمِ مُرَاجَعَتِهِ لِكُتُبِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورَةِ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهَا. [/ color] كلام يسمع ويحتذى

وقال ابن تيمية: [ color=#4رضي الله عنه0082] أبو المعالي مع فرط ذكائه وحرصه على العلم وعلو قدره في فنه كان قليل المعرفة بالآثار النبوية

كلام دقيق حيث الوصف بقلة المعرفة لا الجهل ....

والقصد أن هذا مع أنه الواقع أيُّ واقع يا أخي وقد خلا وصفك للعلماء فيما نحن بصدده من واقع بدليل ما نقلته أنت من كتب الأعلام الذين يحسنون التعامل مع علماء الأمة.

فهو رأي أهل العلم وليس من كيسي،

قلت: لعلك تتفضل على نفسك باستقراء ما سبق وتجزم بأن واحدا ممن نقلت عنهم لم يستعمل مادة الجهل مع أفعل التفضيل كما ذكرت مما يغضب كل ذي نهية ..

ولم أتكلم عليهم بمثل كلام من لمزني بقلة الأدب مع غفلته عن كلامه.

أنا لا أغمز ولا ألمز مسلما بل حواري من جذوره يدور حول احترام العلماء فضلا عن تجريم وتحريم غمزهم أو لمزهم

ومع كل ذلك غفر الله لي ولك ولنتواصى بالأدب مع العلماء إذ لهم علينا عظيم الفضل

وقد امتدحهم ربنا في كتابه وقد أمرنا نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن نتأدب بأدب الله تعالى.

علما بأن أمام الحرمين والغزالي والرازي وغيرهم هم رحمنا العلمية الذين على موائدهم طعم العلماء والمتعلمون.

ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[15 عز وجلec 2008, 08:30 م]ـ

والموضوع أمامك فأثره بما تقدر عليه بالعلم فقط.

يا أخي:

هذا هو عين ما يطلبه منك من يقرأون لك ولغيرك: بالعلم فقط.

وأما أنا، فقد ذكرت سابقا أنني أرغب في الاستفادة فقط.

ما تقوم به أنت والأخ (أبو فهر السلفي) يصب فقط في الانتقاص من القيمة العلمية للشيخ المحاضر، كأن محاضرته ليس فيها اي شيء مما يمكن الاستفادة منه. وهذا عين العاطفية في القراءة. ولو أنكم بادرتم للحديث عن المسائل المفيدة التي تعرض إليها في محاضرته، أو دعوتم له بالبركة وخير الجزاء، ثم بادرم إلى القول بأن لديكم بعض التحفظ على أمور وردت في المحاضرة، لكان أسلوبكم مقبولا، وكان في صلب النقد العلمي الذي يرى الصواب صوابا والخطأ خطأ، ويعتذر للنقص أو الخطأ، ويشير إلى أن الهدف هو الإثراء فقط، مع حفظ القدر والمكانة العلمية لصاحبها.

أما ما قمتم به هنا، يا إخواني، فقارئكم لا يمكن إلا أن يشعر بأنكم تنتقصون من الرجل. وهذا غير مقبول.

وأود الإشارة إلى أن خطأكم في النقد قد يكون سببه تعاملكم مع هذا المحاضرة على أنها كتاب مقروء.

يا أخي: هذه محاضرة مسموعة، مدتها ساعة أو ساعة ونصف فقط. وسياقها خاص. ولذلك فيجب أن يتعامل معها في هذين الإطارين فقط.

ولو كانت كتابا معدا للنشر، فلا يشك أي قارئ نزيه أن الشيخ كان سيتعرض لجميع المسائل التي لم يفصّلها في المحاضرة، وأنه إنما لم يوردها اختصارا للكلام ورغبة في التركيز على ما لم يتعود المستمعون على سماعه، رغبة في تقديم الإضافة العلمية.

وهذا لا يمنع حق إبداء الرأي ونقد المحاضرة.

أرجوكم: عودوا إلى صلب الموضوع حتى نستفيد منكم ومن علمكم.

بارك الله فيكم، وألهمنا جميعا الرشد والصواب والإخلاص والسداد في كل أعمالنا.

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 عز وجلec 2008, 08:34 م]ـ

هذا الكلام من الأخ محمد يدل على أنه لم يقرأ أول أربعة أسطر من ردي ..

وفي ثنايا الرد تسليم للشيخ ببعض صوابه

وفضلاًعن هذا ..

هل يُنكر على الناقد إن كان لم يرى في الكلام المنقود صواباً قط ..

لا الطبع. مجرد هذا لا يُنكر وإنما المنكر إن عُلم تقصيره في الوقوف على هذا الصواب ولم يُظهر دليله على تمام الخطأ ..

وأخيراً ..

أي سابقة سوء بيننا وبين العسكر كي نستهدف شخصه الكريم (؟؟)

بالله عليك دع عنك هذا الكلام وانفع وانتفع لا غير .. فقد أفسدت وما أصلحت ..

¥