ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[26 Jan 2010, 12:24 م]ـ
لطائف قرآنية: 27:
مثل الذين يقرؤون القرءان ولا يعرفون التفسير كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلا وليس عندهم مصباح فتداخلتهم روعة لا يدرون مافي الكتاب. ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح فقرؤوا ما في الكتاب.
إياس بن معاوية - الجامع لأحكام القرءان للقرطبي.
- - - - - - - - -
قال تعالى في سورة الحديد:
(ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله و ما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ¤ اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها)
ففي ذكره تعالى لهذه الآية بعد التي قبلها تنبيه على أنه تعالى كما يحيي الأرض بعد موتها كذلك يلين القلوب بالإيمان والهدى بعد قسوتها من الذنوب والمعاصي، والله المؤمل المسؤول أن يفعل بنا هذا إنه جواد كريم.
ابن كثير - تفسير القرءان العظيم.
- - - - - - - - - -
قال تعالى في شأن أصحاب الكهف:
(ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال)
يعني في نومهم مرة يكونوا على اليمين و مرة على الشمال ولم يذكر الله الظهر و لا البطن لأن النوم على اليمين وعلى الشمال هو الأكمل.
ابن عثيمين - تفسير سورة الكهف.
- - - - - - - -
قال تعالى في شأن أصحاب الكهف:
(وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد)
في هذه الآية دليل على جواز اتخاذ الكلب لحراسة الآدميين لأنه إذا جاز اتخاذ الكلب لحراسة الماشية و الحرث أو للصيد الذي هو كمال فاتخاذه لحراسة البيت من باب أولى.
ابن عثيمين - تفسير سورة الكهف.
- - - - - - - -
قال تعالى في سورة الطور:
(وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون)
وقال تعالى في سورة الواقعة:
(وفاكهة مما يتخيرون ¤ ولحم طير مما يشتهون)
لماذا قدمت الفاكهة في الموضعين على الطعام مع أن الذي يعمل أن يقدم الطعام على الفاكهة؟ قدم الله الفاكهة قبل الطعام لأن أكل الفاكهة قبل الطعام أنفع للبدن وهذا ثابت في باب الطب.
ابن الجوزي - الآداب الشرعية لابن مفلح.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[26 Jan 2010, 12:36 م]ـ
لطائف قرآنية: 27:
(وفاكهة مما يتخيرون ¤ ولحم طير مما يشتهون)
لماذا قدمت الفاكهة في الموضعين على الطعام مع أن الذي يعمل أن يقدم الطعام على الفاكهة؟ قدم الله الفاكهة قبل الطعام لأن أكل الفاكهة قبل الطعام أنفع للبدن وهذا ثابت في باب الطب.
ابن الجوزي - الآداب الشرعية لابن مفلح.
وأي حاجة للطب في الجنة أيها المفيد؟ الظاهر أن السبب هو أن هذا أكثر لذة وتفكهاً ونعيماً، ولا علاقة للطب ولا للصحة بذلك .. ومن هنا أُتي بعض المتحدثين في هذا الباب، حين قاسوا أمور الآخرة على الدنيا، والله أعلم.
ـ[طالبة علم التفسير]ــــــــ[26 Jan 2010, 01:39 م]ـ
لعل هذه الآية مما يعنى به الأطباء في حق المكلف بشهيته الفطرية فلا يجوز التدخل في إضعاف الشهية أو زيادتها. ومحل تحريره مسألة: متى يشرع اتخاذ الحمية؟ اشكر لكما فتح باب هذا الموضوع كان مما أفكر فيه في حلقات طبية. بعنوان (الشهية) لكنه موضوع كبير جدا فجعلته من المشاريع المؤجلة لكتابته والله الموفق
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[26 Jan 2010, 05:13 م]ـ
صدقت وبررت يا شيخ عمر غفر الله لك، ولا يخفى على شريف علمك أن هذا من ملح العلم ودقائق الاستنباط التي قد تقرب من الصواب وقد تبعد ولعل مراده رحمه الله أنه لما كان هذا هو الحال الأكمل في الدنيا رزقوه في الآخرة، وعلى كل لا نستغني عن تعليقاتكم وتعقيباتكم المباركة شكر الله لكم.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[27 Jan 2010, 12:26 م]ـ
لطائف قرآنية: 28:
المطلوب من القرءان هو فهم معانيه والعمل به فإن لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من
أهل العلم والدين.
ابن تيمية - مجموع الفتاوى.
- - - - - - - -
قال تعالى في سورة الفاتحة:
(غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
المغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم. والضالون العاملون بلا علم.
فالأول صفة اليهود والثاني صفة النصارى. وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى ضالون ظن أن ذلك مخصوص بهم. فيا سبحان الله! كيف يعلمه الله ويفرض عليه أن يدعو به دائما مع أنه لا حذر عليه منه ولا يتصور أن يفعله؟! هذا من ظن السوء بالله.
¥