ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[28 صلى الله عليه وسلمug 2009, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل فهد على هذه اللطائف القرآنية القيمة فقد جمعت في كلمات يسيرة علماً غزيراً وفوائد جمة لا يستنبطها إلا أصحاب علم ثاقب وتدبر دقيق في كتاب الله تعالى. زادك الله من فضله وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك.
هل تأذن أخي الكريم بنشر هذه اللطائف في موقعي إسلاميات ومنتداه؟
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[28 صلى الله عليه وسلمug 2009, 11:07 م]ـ
وفقكم الله يا أخت سمر وبارك الله لكم فيما تقدمون وجعلكم مباركين أينما كنتم، وكل ما أكتب في هذا المنتدى حقوقه لهذا الملتقى وأهله فانشروا ما شئتم ودعوا ما شئتم سددكم الله.
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[29 صلى الله عليه وسلمug 2009, 04:07 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل فهد على طيب خلقك وإن شاء الله نستفيد جميعاً من هذه اللطائف القرآنية.
وفقكم الله لكل خير وزادكم من فضله.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[29 صلى الله عليه وسلمug 2009, 10:01 م]ـ
لطائف قرآنية: 8:
من استمع إلى القرآن إدراكاً وفهماً وتدبراً وإجابة، لن يعدم من اختار هذا السماع إرشاداً لحجة وتبصرة لعبرة وتذكرة لمعرفة وفكرة في آية ودلالة على رشد وحياة لقلب وغذاءً ودواءً وشفاءً وعصمة ونجاة، وكشف شبهة.
ابن القيم ـ مدارج السالكين.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(يا أيها النبي حسبك الله)، وقال تعالى: (يا أيها النبي حرض المؤمنين)، وقال تعالى: (يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر).
ناداه بالنبي كما ناداه بالرسول في بعض المواضع، ولم يناده باسمه العلمي قط، فإن مواجهة العظماء بأسمائهم ليست من عادة الكرماء.
القونوي ـ حاشية القونوي على تفسير البيضاوي.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(هل جزاء الإحسان إلا الإحسان).
انظر إلى الفضل والكرم:
هو الذي منّ علينا بالهداية ثم يقول: (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)، فكأننا نحن الذين أحسنا فأحسن إلينا بالجزاء مع أنه له الإحسان أولاً و آخراً هو الذي أحسن إلينا أولاً، وأحسن إلينا آخراً ولكن هذه منته سبحانه وتعالى، ومن شكره لسعي عبده.
ابن عثيمين ـ تفسير سورة البقرة.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكوراً).
محبة المساكين والإحسان إليهم توجب إخلاص العمل لله عز وجل لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالباً.
ابن رجب ـ اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى.
ـ[سُدف فكر]ــــــــ[30 صلى الله عليه وسلمug 2009, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم فهد
كلمات تكتب بماء الذهب فواصل أثابك الله وفتح عليك
لطائف قرآنية: 6:
قال تعالى في قصة كعب بن مالك وصاحبيه في غزوة تبوك: (وعلى الثلاثة الذين خلفوا)
يتبادر للذهن أن المقصود بالذين خلفوا أي تخلفوا عن الغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل هذا صحيح؟
ليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا.
كعب بن مالك رضي الله عنه ـ صحيح البخاري.
قد فسرها كعب بالصواب فليس ذلك تخلفهم عن الغزو لأن الله لو أراد ذلك لقال وعلى الثلاثة الذين تخلفوا.
ابن القيم ـ مدارج السالكين.
أليس في هذه اللطيفة تتجلى رحمة الله تعالى وكمال عفوه بأن تاب عليهم وسترهم فلم يقرعهم بذنبهم بلفظ "تخلفوا" .......
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[30 صلى الله عليه وسلمug 2009, 10:09 م]ـ
أحسنت يا أخت أفنان وبارك الله فيك وزادك من فضله، وإيراد هذه اللطيفة كان من أجل تصحيح لفهم خاطئ ربما تبادر لقارئ الآية من الوهلة الأولى وما ذكرتيه محتمل وفقك الله ولا يعارض ما تقدم.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[30 صلى الله عليه وسلمug 2009, 10:11 م]ـ
لطائف قرآنية: 9:
قال تعالى:
(مثل الذين حمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين).
دخل في عموم هذا من يحفظ القرآن من أهل ملتنا ثم لا يفهمه ولا يعمل به.
الطرطوشي ـ البدع والحوادث.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى: (أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون).
قال الحسن البصري:
(هذا مثلٌ قلّ والله من يعقله من الناس: شيخ كبير ضعف جسمه وكثر صبيانه أفقر ما كان إلى جنته، وإن أحدكم والله أفقر ما يكون إلى عمله إذا انقطعت عنه الدنيا).
صدق والله الحسن هذا مثلٌ قلّ من يعقله من الناس، ولهذا نبه الله سبحانه وتعالى على عظم هذا المثل، وحدا القلوب إلى التفكر فيه لشدة حاجتها إليه فقال تعالى:
(كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون).
فلو فكر العاقل في هذا المثل وجعله قبلة قلبه لكفاه و شفاه، فكذلك العبد إذا عمل بطاعة الله، ثم أتبعها بما يبطلها ويحرقها من معاصي الله كان كالإعصار ذي النار المحرق للجنة التي غرسها بطاعته وعمله الصالح.
فلو تصور العامل بمعصية الله بعد طاعته هذا المعنى حق تصوره وتأمله كما ينبغي لما سولت له نفسه والله إحراق أعماله الصالحة وإضاعتها.
فتبارك من جعل كلامه حياة للقلوب و شفاء للصدور وهدى ورحمة للمؤمنين.
ابن القيم ـ طريق الهجرتين.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(فذكر إن نفعت الذكرى)
من ها هنا يؤخذ الأدب في نشر العلم، فلا يضعه عند غير أهله.
ابن كثير ـ تفسير القرآن العظيم.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى).
عبّر جل ذكره بالتسبيح أمام ذكر الإسراء بنبيه وعبده محمد صلى الله عليه وسلم، وكان مقتضى الحال حسب ما يظهر لعقولنا الضعيفة أن يعبر بالحمد والثناء فما الحكمة في ذلك؟
من الحكم أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم صبيحة الإسراء بما حصل، ولو كان كذباً، لما تركه الله، فإن الله ينزه أن يمكّن شخصاً يكذب عليه مثل هذا الكذب من غير أن ينتقم منه، والله أعلم.
ابن عثيمين ـ المنتقى من فرائد الفوائد.
¥