- علم السياق القرآني [11] (االناسخ والمنسوخ وصلته بالسياق) ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=7794).
- آية نص ابن عبد البر على الإجماع على نسخها؛ وليس الأمر كذلك ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=321)!
- معنى النسخ عند السلف والخطأ في فهمه ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=9863) .
- المنسوخ من آيات القرآن الكريم. ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=849)
- تعليقات الشيخ مساعد الطيار على الناسخ والمنسوخ ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=12491).
- ما ارتباط الآية رقم (3) بالآيات الأخرى بالآية رقم (2) خصوصا انه في الآية يقول لا تحرك لسانك ان علينا حفظه.
المقصود بحفظه هنا ضمان عدم نسيانك يا محمد للقرآن الذي ينزل به جبريل عليك بعد انصرافه عنك. وسبب نزول الآية يكشف لك ذلك حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يجد مشقة في متابعة الوحي الذي ينزل به جبريل فيحرك لسانه بالقرآن أثناء قراءة جبريل عليه. فنزلت هذه الاية تطمئن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن ينسى شيئاً مما نزل به جبريل عليه. لكن النسخ يكون بأمر الله وبتقديره فيرفع ما يشاء من الآيات تماماً ويكون هذا نسخاً للحكم وللتلاوة مما لعلك تقرؤه في تفصيل موضوع النسخ وأنواعه.
-قال تعالى (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)
هل هذه الاية تنطبق علي كلمة (ننسها) بمعنى ان الله انسى او أخفى علينا بعض الأمور. لذا لم نعلم إلا قليلاً فلو ان الله لم (يُنسى) تلك الآيات لكان وصل كل العلم ..
مع إني اعلم ان الأعجاز العلمي في القرآن مازال في تجديد كل يوم وقد نكتشف اليوم او غداً شئ جديد من الإعجاز العلمي في القرآن
لا أجد ارتباطاً ظاهراً بين قوله: (وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً) وبين كلمة ننسها (ننسها) في آية سورة البقرة. والاستنتاجات التي ذكرتموها من قلة علم البشر ومحدوديته صحيحة والأدلة عليها كثيرة من القرآن والسنة.
وفقكم الله أخي بندر ورزقكم الفقه في كتابه وأرجو أن تتاح لك الفرصة للتجول في الملتقى وقراءة كثير من الموضوعات التأصيلية التي تعمق معرفتك بالتعامل مع آيات القرآن وفهمها على الوجه الصحيح إن شاء الله.
ـ[بندرالبكري]ــــــــ[19 صلى الله عليه وسلمug 2008, 08:51 ص]ـ
فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الرحمن الشهري
كتب الله لك الاجر والمثوبه وجزاك الله الفردوس الاعلى علي صبرك معي ..
فانا اخاف كثيراً من هذه الجملة (أنى لابي حنيفة ان يمد قدميه .. )
فارجوا ان لا تقولها وان تصبر علي اسئلتي ..
.. وارجوا ان يطول صبرك علي اسئلتي التى قد تنتهى بعد هذا الاستفسار
فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الرحمن الشهري
انت قلت عن قولة تعالى
(لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ {16} إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ)
فنزلت هذه الاية تطمئن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن ينسى شيئاً مما نزل به جبريل عليه
والاية تقول
قال الله تعالي (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا)
وهذا يعني ان هناك آيات منسيه ..
وفي قولة - قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
وتفسير الاية ان ما ينزل سيحفظه الله ..
فهل هذا يعني ان الايات المنسيه لم تنزل اصلا وهذا ما قاله بعض المفسرين ..
او ان الاية (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) والاية (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
نزلت بعد ايات (أَوْ نُنسِهَا) ..
اشكرك لك سعة صدرك اخي وشيخنا الفاضل الدكتور / عبد الرحمن الشهري
واشكرك علي الروابط التى سوف اجد فيها ان شاء الله ما يزيد من معرفتي بالموضوعات التأصيلية ومعرفتي بالتعامل مع آيات القرآن
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[20 صلى الله عليه وسلمug 2008, 11:09 م]ـ
وفقك الله يا بندر وزادك علماً وحسن خلق، ونحن هنا زملاء نتدارس العلم، وما أكتبه في جواب سؤالك ليس حجة قاطعة، وإنما هو الرأي والاجتهاد مع العناية بالدليل المقنع.
أما زمن النزول فقد نزل قوله تعالى: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ) وقوله: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) في مكة قبل الهجرة.
ونزل قوله تعالى: (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا) في المدينة بعد الهجرة. وأكثر الآيات الناسخة من القرآن المدني.
ولعلي لو كنت قلتُ: فنزلت هذه الاية تطمئن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن ينسى شيئاً مما نزل به جبريل عليه مما أراد الله ألا ينساه النبي صلى الله عليه وسلم. لكان أدق في الجواب.
فالله تعهد للنبي ألا ينسى شيئاً مما أراد الله له ألا ينسخ وينساه النبي صلى الله عليه وسلم.
وتلحظ ذلك في قوله (نٌنْسِها). أي أن الله هو الذي يقدر نسيانها على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يتذكر منها شيئاً. وليس هذا دليلاً على أن هذه الآيات لم تنزل أصلاً بل نزلت ثم نسيها النبي صلى الله عليه وسلم بأمر الله وتقديره. وليتك تنقل لي قول من قال إنها لم تنزل أصلاً من المفسرين.
¥