ـ[أحمد بن محمد إبراهيم]ــــــــ[10 Sep 2009, 04:00 ص]ـ
استفسار:
ما ضابط الأمور الدينية عندك؟
مثلاً ..
شهادة "لا إله إلا الله" أعلى شعب الدين.
فهل يجوز لي أن أسميها جملة اسمية مثلا؟
فإن جاز .. فما الفرق بين تسمتي "إماطة الأذى عن الطريق" وهي أدنى شعب الدين مندوبًا وسنة؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jun 2010, 02:01 م]ـ
مثلاً ..
شهادة "لا إله إلا الله" أعلى شعب الدين.
فهل يجوز لي أن أسميها جملة اسمية مثلا؟
بارك الله فيك ..
أنت حين تسميها بهذا لا تنظر إليها من حيث إنها أعظم شعب الدين وإنما من حيث إنها كلام من الكلام، وهي جملة اسمية، وهبل إله جملة اسمية، ولو كان المعنى الديني يؤثر هاهنا = لافترقا ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jun 2010, 02:03 م]ـ
في هذا الرابط مناقشة حول الموضوع توضح بعض جوانبه:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=144784
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[24 Jun 2010, 03:50 م]ـ
وجبت إذن المشاحة في قولك:
اللسان الأول
ما وجه أوليته؟ وما دليل هذه الأولية؟؟ ..
أليس هذا ابتداعاً اصطلاحياً؟ ..
ألم يكن علم الأسماء كلها من لدن آدم، أولم يمتن الله على عباده أن لهم ألسنة مختلفة؟ ..
ألست تحجر واسعاً في نظريتك الغريبة هذه رغم وضوح المعاني مع اختلاف الأسماء؟ ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jun 2010, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك ..
اللسان الأول هو لسان العرب قرن النبي صلى الله عليه وسلم الذي نزل به الوحي قبل دخول الألسنة المولدة بعد المائة الهجرية الأولى ..
هذا هو اللسان الأول وهذا هو وجه أوليته وهذا هو دليلها، وكل ذلك لا خلاف فيه بين علماء الدلالة ..
ولا علاقة لهذا بآدم عليه السلام ولا بأسمائه ..
ونعم للعباد ألسنة مختلفة، ولكن الله أوحى إلينا بلسان واحد ..
دمتَ موفقاً ..
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[24 Jun 2010, 04:32 م]ـ
لا دليل على صحة هذه التسمية أو التوصيف: (الأول) .. وذكرك لها لا يعد دليلاً
وقولك: ..
هذا هو اللسان الأول وهذا هو وجه أوليته وهذا هو دليلها، وكل ذلك لا خلاف فيه بين علماء الدلالة
لا يغني شيئاً، وأحسب أن كل أبناء آدم عربيهم وعجميهم من كل ذي لسان سيخالفونك .. بله علماء الدلالة .. (تعني علماء الـ؟) ..
جعل الأولية من ذلك القرن توهم أن القرون السابقة كانت في أحوال غير معلومة من البكم المزمن ..
ولا ألزم كلامك ما لا يلزم .. وإلا فلو نظرنا في لازمه لاستلزم لوازم منكرة عن أصل الإنسان الأول ... !!
لقد خاطب الله الأمم بألسنتها .. منذ آدم إلى آخرها ..
من الذي قال إن اللسان بدأ منذ القرن الذي ذكرت.
ألا ترى أنك غيرت في ألفاظ الكتاب والسنة وابتدعت وحرفت بما لا قائل به ولا دليل عليه؟.
وفقك الله تعالى
محبك
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[24 Jun 2010, 06:11 م]ـ
جنايات على العلم والمنهج (9) العدول عن اللسان الأول بدعوى: لا مشاحة في الاصطلاح
...
قال أبو بكر الجصاص المعتزلي في ((أصوله)):
سلام الله عليكم
لو زدت الأمر توضيحاً و توثيقاً في نسبة الإمام أبي بكر الجصاص إلى الاعتزال؟
أم اختلط الأمر عليّ؟
هذا من ناحية
و من ناحية أخرى:
أَهُوَ هُوَ؟:
http://alrbanyon.yoo7.com/montada-f35/topic-t3907.htm
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 Jun 2010, 07:22 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيك ..
1 - الأخ صاحب المقال الذي في الرابط نقل موضوعي وقد أشار إلى ذلك في خاتمته ..
2 - بالنسبة للجصاص فاختصاراً: هو تلميذ وصاحب أبي الحسن الكرخي، وأبو الحسن كان صاحباً لمعتزلة بغداد يجلس إليهم في فنهم ويجلسون إليه في فنه، ولذلك إشارة في طبقات المعتزلة لعبد الجبار، وأصول الجصاص مبنية على رسائل عيسى بن أبان المعتزلي، والجصاص ينفي الرؤية واليد على طريقة المعتزلة، والقول بنسبته للاعتزال قديم أشار إلى أنه قد قيل الذهبي في ترجمة الجصاص من ((السير)).
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[25 Jun 2010, 11:27 ص]ـ
هل يُعتمد في نسبته إلى الاعتزال على مِثل القول بأنه كان صاحباً لمن كان يصاحب بعض المعتزلة؟!
و مَن ترجموا له لم يكونوا يأخذون الناس بالشُبهات - هكذا - في الكتابة عنهم و التعريف بهم!
فالمعروف عنه أنه انتهت إليه رياسة الحنفية ببغداد.
و هذه ترجمته من كتب الحنفية:
(أحمد بن علي أبو بكر الرازي المعروف بالجصاص ولد سنة خمس وثلاثمائة وسكن بغداد وانتهت إليه رياسة الحنفية وسئل العمل فالقضاء فامتنع تفقه على أبي الحسن الكرخي وتخرج به وكان على طريقة من الزهد والورع وخرج إلى نيسابور ثم عاد وتفقه عليه جماعة وروى عن عبد الباقي بن قانع وله كتاب أحكام القرآن وشرح مختصر الكرخي وشرح مختصر الطحاوي وشرح الجامع لمحمد بن الحسن وشرح الأسماء الحسني وله كتاب في أصول الفقه وكتاب جوابات مسائل توفى يوم الأحد سابع ذي الحجة سنة سبعين وثلاثمائة ببغداد وقد وهم من جعل الجصاص غير أبي بكر الرازي بل هما واحد). انتهى
من كتاب: تاج التراجم في طبقات الحنفية، لابن قطلوبغا
و هو مختصر من:
الجواهر المضية في طبقات الحنفية، لأبي محمد بن أبي الوفاء القرشي [ت 775 هـ]
* * *
- و ليتلك تنقل لنا كلام الذهبي و إشارته بنسبته إلى " الاعتزال ".
¥