الثاني: أن يكون ثلاثيا، وقول الفقهاء: "ما اخصره" -من اختصر- لا يعرف له سماع.
الثالث: أن يكون متصرفا، فلا يبنى من "نعم، وبئس" وما جرى مجراهما في عدم التصرف.
الرابع: أن يكون معناه قابلا للتفاضل، فلا يبنى من نحو: "ذهب" و"مات"
