"أعفة" مر فوع، خبر "إن"، وفي "ما" وجهان:

أحدهما: هي مصدرية (?)، والتقدير: في علمي أعفة.

والثّاني. زمانية (?)، تقديره: إنهم مدة علمي فيهم أعفة. ولا يجوز النصب بـ "علمت"؛ لأنّه لا يبقى لـ "إن" خبر.

(54 - 28) وفي حديثه قال: "مَا بَأسٌ ذَلِكَ" (?):

"ذلك" مبتدأ، و"بأس" خبر مقدم، وبطل عمل "ما" بالتقديم.

(55 - 29) وفي حديثه في قوله لفاطمة عليها السّلام: "هَذَا أَوَّلُ طَعَامٍ أَكَلَهُ أَبُوكِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ" (?):

هكذا في هذه الرِّواية، ودخول "من" لابتداء غاية الزّمان جائز عند الكوفيين [، ومنعه أكثر البصريين، والأقوى عندي مذهب الكوفيين] (?)، وقد ذكرت هذا بأدلته في موضع آخر، ومنه (?) قوله تعالى: {أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ}