(22) ............ يَسْوءُ (?) الفَالِيَاتِ إِذَا فَلَيْنِي

أي: فلينني

وقد قرئ {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} [الحجر: 54] بتخفيف النون (?).

والثّالث: أن تكون مشددة؛ كقوله تعالى {أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ} [الأنعام: 80].

(404 - 17) وفي حديثها؛ أن رسول الله - صلّى الله عليه وسلم - قال: "ادْعُوا لي بَعْضَ أصْحَابِي"، قلتُ: أبو بكرٍ؟ ! قال: "لا". قلت عُمَرُ؟ ! قال: "لا". قُلْتُ: فَابْنَ عَمِّكَ عليًّا؟ ! قال: "بلى" (?):

كذا في هذه الرِّواية رفع "أبو بكر" ونصب "علي"، ووجه الرفع في الأوّل أن يقدر: المدعو أبو بكر، أو المطلوب هو، وأمّا نصب "علي" فعلى تقدير: أدعو ابن عمك عليًّا؟ ! فعليٌّ بدل من "ابن"، ولو رفع الجميع أو نصب جاز.

(405 - 18) وفي حديث الإفك: "وَظَنَنْتُ أَنَّ القَومَ سَيَفْقِدُونِي" (?):

بنون واحدة، فيحتمل أن يكون حذف إحدى النونين، وأن تكون النون مشددة.

وفيه: "وَالَّذِي بَعَثَكَ بالحَقِّ إِنْ رَأيْتُ عَلَيْهَا": "إن" هنا بمعنى "ما"؛ كقوله تعالى: {إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا} [يونس: 68] وقد تأتي بعدها "إِلَّا"؛ كقوله تعالى: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [يوسف: 40] وقد لا تأتي كما تقدّم.

(406 - 19) وفي حديثها: "كَانَ رَجُلٌ يَدْخُلُ عَلَى أزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلّى الله عليه وسلم - مُخَنَّثٌ" (?):

"مخنث" نعت لـ "رجل"، و"يدخل" خبر "كان"، ويجوز تقديم الخبر على صفة المبتدأ، ويجوز أن تكون "كان" التامة ويكون "يدخل"