ـ[أبو العالية]ــــــــ[08 Jul 2010, 07:29 م]ـ

الحمد لله،و بعد ..

وأين الدليل على أن سليمان عليه السلام تعب ومرض؟

حتى نُسلِّم أنه هو الملقى على الكرسي؟

ـ[امجد الراوي]ــــــــ[12 Jul 2010, 12:36 م]ـ

اخي الفاضل الدكتور فهد الوهبي المحترم،

ارجو ان يتسع صدرك لهذا النقد الصريح والشفاف والقاسي بسبب الضرورة وليس حبا في القسوة، فلم اكن اريد الا الاصلاح ولا ارى ذلك يتأتى بغير الجرأة والصراحة والشفافية والتعاطي بالروح العلمية ولاينبغي التجاهل والتهرب من مواجهة الحقيقة،

كتبت لك رسالة عبر الخاص وكنت انتظر الرد والحوار الايجابي ولكنني انتظرت وللاسف خاب املي ولم اتلق الرد، فلربما انا اشد غيرة على كتاب الله وحديث رسوله ممن يزعمون ذلك،

فلم ادرك حين كتبت تعليقي الاول الذي تم حذفه انه لاينبغي الاختصار وانه ينبغي الشرح الكثير لبيان عورات ذلك الحديث المزعوم والمنسوب الى رسول الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وظننتُ ان السوء الذي يتضمنه جليا ولايحتاج الى كثير بيان فخاب ظني، لذلك أُسيء فهمي عن قصد وتجني واتهامي بالاساءة للنبي الكريم سليمان عليه السلام وتم حذف التعليق الذي لم يكن به اي اساءة او تعريض بالنبي الكريم سليمان، لذلك ارى ان تعليقي الجديد هذا ضروري لازالة الزبد عن الحقيقة، ان جميع ماتفضلت به من مناقشة للحديث لايعدو ان يكون محاولة لتزيين القبيح وترقيعا للثوب المهلهل وزخرفة للباطل بغية ان يكون شبيها للحق ولكن انى له ان يكون حقا،

اتهمتموني بالتعريض بالنبي الكريم سليمان ووجهتم لي انذارا بذلك وبغير حق فكتبت رسالتين على الخاص احدها لك والاخرى لفضيلة المشرف العام ابين اني لم افعل ذلك وانما انا انزه النبي من تلك الاساءة وان الحديث هو من يفعل ذلك التعريض والاساءة وكنت ءامل الرد ولكن خاب أملي ولم تردوا علي،

وبدلا من ادانتي واتهامي بالتعريض والاساءة للنبي الكريم كان ينبغي ان يوجه مثل هذا الاتهام الى الحديث الذي يحمل جميع تلك الاوزار والتي لم يكن تعليقي يحتملها، يقول الحق تبارك وتعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} المائدة8

ويقول:

{وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً} النساء112

ولم اخالف قوانين وتعليمات المنتدى، ولم اخرج عن دائرة الأيمان والأسلام باي شكل من الاشكال، وانما خالفت باطلا متداعيا يريد ان ينقض ووجدت من يريد اقامته، فلماذا اتهمتموني بالتعريض بالنبي الكريم والحقيقة ان الحديث هو من يعرض بل يطعن اشد الطعن بالنبي الكريم؟ فايهما اولى بمثل السوء واي الفريقين ينبغي ان يبوء بالاثم؟

ولقد مثلتُ في تعليقي السابق تمثيلا بليغا للمسألة والذي كان من سطرين وبينت السوء الذي كان ينطق به الحديث بصورة فجة ولايعدو الحديث ان يكون من الاسرائيليات التي أُلبست ثوب حديث رسول الله والذي يدخل من بوابة؛ " حدثوا عن بني اسرائيل ولاحرج "، بينما لم يكن نقاشك وتبريرك للحديث سوى محاولة تزيين الباطل ليبدوا حقيقة، وانى لهم التناوش من مكان بعيد،

والحقيقة ان الحديث يطعن اشد الطعن بالنبي الكريم سليمان، وان ذلك الحديث لايمكن له صرفا ولا عدلا ولا تحويلا ولا ترقيعا، فهو ينطق بالتعريض والطعن البواح الصراح وعلى الملأ بالنبي الكريم اشد الطعن، ويهزأ بمعقولنا وديننا اشد الهزو ويضرب عرض الحائط ابسط قواعد الدين والحكمة، ومِثْلُه مِثلَ احاديث اخرى تطعن بالنبي الكريم محمد وازواجه، فهذا الحديث يندرج في هذه السلسلة من الاحاديث، ولكنك انشغلت بالرد على الشبهات الثانوية التي تراءت اليك سهلة واقل سوءا وتركت الاسوأ،

ولن ينفع جميع تفنيدك وشرحك في تبرئة الحديث واخراجه بالصورة الحسنة ولا يعد ذلك سوى ترقيعا،

¥