حذف الجار منه وَصَلَ إليه الفعلُ فنصبه، وله نظائر في التنزيل، وفي كلام القوم (?).

{وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)}:

قوله عز وجل: {وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ} أي: وضع الأرض، فلما أضمر (وضع) فسّره بقوله: {وَضَعَهَا}. واللام من {لِلْأَنَامِ} من صلة {وَضَعَهَا}، وقيل: من صلة ما بعدها، أي: للأنام فيها فاكهة (?)، والوجه هو الأول، وهذا تعسف عند من تأمل.

وقوله: {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} قرئ: بالرفع فيهن (?) عطفًا على المرفوع قبلهن وهو {فِيهَا فَاكِهَةٌ}، وقرئ: (والريحانِ) بالجر (?) عطفًا على {الْعَصْفِ}، وقرئ: (والحَبَّ ذا العَصْفِ والرَّيْحَانَ) بالنصب فيهن (?) عطفًا على قوله: {وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا}، على تقدير: وخلق الحب ذا العصف والريحان.

فالحب: ما يؤكل كالحنطة والشعير والذرة وغير ذلك.

والعصف: ورق الزرع، وقيل: التبن (?). وقيل: بقل الزرع، وهو أول ما ينبت منه (?)، وقد أعصف الزرع.