قوله تعالى: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ (?)، فَيَقُولُ (?). يقرءان بالياء والنون على ما تقدم من الغيبة والإخبار عن النفس (?).

قوله تعالى: مَكاناً ضَيِّقاً (?). يقرأ بالتشديد والتخفيف فقيل: هما لغتان: وقيل:

أراد: التشديد فخفف. وقيل الضيّق (?) فيما يرى ويحدّ، يقال بيت ضيّق، وفيه ضيق.

والضيّق فيما لا يحد ولا يرى، يقال: صدر ضيّق وفيه ضيق.

قوله تعالى: تَشَقَّقُ السَّماءُ (?). يقرأ بالتشديد والتخفيف، وقد تقدم القول فيه آنفا (?).

قوله تعالى: وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ (?). يقرأ بنون واحدة، وتشديد الزاي، ورفع الملائكة.

وبنونين وتخفيف الزاي، ونصب الملائكة. فالحجة لمن شدّد ورفع: أنه جعله فعل ما لم يسمّ فاعله ماضيا فرفع به، ودليله قوله: (تنزيلا) لأنه من نزّل كما كان قوله تعالى:

تَقْتِيلًا (?) من قتّل. والحجة لمن قرأه بنونين: أنه أخذه من: (أنزلنا) فالأولى نون الاستقبال، والثانية نون الأصل. وهو من إخبار الله تعالى عن نفسه، ولو شدّد الزاي مع التنوين لوافق ذلك المصدر.

قوله تعالى: يا وَيْلَتى (?). يقرأ بالإمالة والتفخيم. فالحجة لمن أمال: أنه أوقع الإمالة على الألف فأمال لميل الألف. والحجة لمن فخم: أنه أتى به على الأصل وأراد فيه النّدبة، فأسقط الهاء وبقي الألف على فتحها.

قوله تعالى: أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً (?). يقرأ بالتوحيد والجمع. وقد ذكر في البقرة (?).