- قَوْلُهُ تَعَالَى {الظَّانِّيْنَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ (?) عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ}: يَعْنِي: أَنَّ دَائِرَةَ العَذَابِ تَدُوْرُ عَلَيْهِم، وَأَنَّ السُّوْءَ مُحِيْطٌ بِهِم جَمِيْعًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ كَمَا تُحِيْطُ الدَّائِرَةُ بِمَا فِي جَوْفِهَا.

- اسْمُ اللهِ تَعَالَى (الحَكِيْم) مُشْتَمِلٌ عَلَى صِفَةِ الحِكْمَةِ، فَإِنَّهُ تَعَالَى:

1) حَكِيْمٌ بِمَعْنَى حَاكِمٌ.

2) حَكيْمٌ بِمَعْنَى مُحْكِمٌ لِلأُمُوْرِ.

3) حَكِيْمٌ بِمَعْنَى أَنَّهُ ذُو الحِكْمَةِ البَالِغَةِ، وَكُلُّ فِعْلٍ يَفْعَلُهُ اللهُ تَعَالَى فَهُوَ لِحِكْمَةٍ، وَنَحْنُ قَدْ نَعْلَمُهَا وَقَدْ لَا نَعْلَمُهَا.

- الأَصْلُ فِي الظَّنِّ: أَنَّهُ الاحْتِمَالُ الرَّاجِحُ - وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى اليَقِيْنِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {الَّذِيْنَ يَظُنُّوْنَ أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ} (البَقَرَة:46) أَيْ: يَتَيَقَّنُوْنَ -، وَضِدُّ الرَّاجِحِ: المَرْجُوْحُ، وَيُسَمَّى وَهْمًا. (?)

وَظَنُّ المَنَافِقِيْنَ هُوَ ظَنُّ الجَاهِلِيَّةِ؛ لِأَنَّهَا لَا تَعْرِفُ قَدْرَ اللهِ وَعَظَمَتَهُ، فَهُوَ ظَنٌّ بَاطِلٌ مبْنِيٌّ عَلَى الجَهْلِ.

- قَوْلُهُ تَعَالَى {قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوْتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِيْنَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ القَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ} (آل عِمْرَان:154): الكِتَابَةُ مِنَ اللهِ تَعَالَى نَوْعَانِ: شَرْعِيَّةٌ وَكَوْنِيَّةٌ، وَالفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَّ الكَوْنِيَّةَ وَاقِعَةٌ لَا مَحَالَةَ، وَقَدْ يُحِبُّهَا اللهُ تَعَالَى وَقَدْ لَا يُحِبُّهَا - وَعَلَيْهَا تُحْمَلُ الكِتَابَةُ هُنَا -.

أَمَّا الشَّرْعِيَّةُ فَقَدْ تَقَعُ وَقَدْ لَا تَقَعُ، وَهِيَ مَحْبُوْبَةٌ دَوْمًا مِنَ اللهِ تَعَالَى. (?)

- قَوْلُهُ تَعَالَى {وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ مَا فِي صُدُوْرِكُمْ}: أَيْ: يَخْتَبِرَ مَا فِي صُدُوْرِكُم مِنَ الإِيْمَانِ بِقَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ وَالإِيْمَانِ بِحِكْمَتِهِ، فَيَخْتَبِرَ مَا فِي قَلْبِ العَبْدِ بِمَا يُقَدِّرُهُ عَلَيْهِ مِنَ الأُمُوْرِ المَكْرُوْهَةِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ مَنْ اسْتَسْلَمَ لِقَضَاءِ اللهِ وَقَدَرِهِ وَحِكْمَتِهِ مِمَّنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ.

- قَوْلُهُ تَعَالَى {وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوْبِكُمْ}: أَيْ: إِذَا حَصَلَ الابْتِلَاءُ فَقُوْبِلَ بِالصَّبْرِ صَارَ فِي ذَلِكَ تَمْحِيْصٌ لِمَا فِي القَلْبِ، أَيْ: تَطْهِيْرٌ لَهُ وَإِزَالَةٌ لِمَا يَكُوْنُ قَدْ عَلقَ بِهِ مِنْ بَعْضِ الأُمُوْرِ الَّتِيْ لَا تَنْبَغِي.

وَقَدْ حَصَلَ الابْتِلَاءُ وَالتَّمْحِيْصُ فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ بِدَلِيْلِ أَنَّ الصَّحَابَةَ لَمَّا نَدَبَهُم الرَّسُوْلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلخُرُوْجِ حِيْنَ قِيْلَ لَهُ: {إَنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُم فَاخْشَوْهُم} (آل عِمْرَان:172) خَرَجُوا إِلَى (حَمْرَاءَ الأَسَدِ) وَلَمْ يَجِدُوا غَزْوًا فَرَجَعُوا، {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوْءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيْمٍ} (آل عِمْرَان:174).

- (ابْنُ القَيِّمِ): هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرِ بْنِ أَيُّوْبَ بْنِ سَعْدٍ الزَّرْعِيُّ؛ الدِّمَشْقِيُّ؛ أَبْو عَبْدِ اللهِ؛ شَمْسُ الدِّيْنِ؛ مِنْ أَرْكَانِ الإِصْلَاحِ الإِسْلَامِيِّ؛ وَأَحَدُ كِبَارِ العُلَمَاءِ. تَتَلْمَذَ عَلَى شَيْخِ الإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّة حَتَّى كَانَ لَا يَخْرُجُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَقْوَالِهِ، بَلْ يَنْتَصِرُ لَهُ فِي جَمِيْعِ مَا يَصْدُرُ عَنْهُ، وَسُجِنَ مَعَهُ فِي قَلْعَةِ دِمَشْقَ، وَأُهِيْنَ وَعُذِّبَ بِسَبَبِهِ، وَكَانَ حَسَنَ الخُلُقِ مَحْبُوْبًا عِنْدَ النَّاسِ، (ت 751). (?)