وهو العقل ومعنى "في قصصهم" أي في قصص الأنبياء.

• {مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى}: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازًا تقديره هو. أي ما كان هذا القرآن. حديثًا: خبر "كان" منصوب بالفتحة. يفترى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "يفترى" في محل نصب صفة - نعت - لحديثًا.

• {وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ}: الواو: حرف زائد. لكن: مخففة لا عمل لها وهي حرف استدراك. تصديق خبر "كان" بتقدير: ما كان هذا القرآن حديثًا يفترى ولكن كان تصديق. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير الذي استقر أو هو مستقر بين يديه: وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة أي تصديق الكتب التي تقدمته أو تصديق الذي قبله من الكتب السماوية.

• {وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً}: الأسماء معطوفة بواوات العطف على "تصديق" وهي منصوبة بالفتحة مثله. كلّ: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة والفتحة علامة نصب"هدى" مقدرة على الألف للتعذر قبل تنوينها ونونت لأنَّها اسم ثلاثي نكرة.

• {لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "رحمة". يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يؤمنون" في محل جر صفة - نعت - للموصوف - المعطوف عليه - قوم.

* * *