شرح كلام المؤلف مع ذكر الدليل

فائدة: في الحكمة من أن الله تعالى ختم آية الفيئة بقوله: {فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم}، وختم آية الطلاق بقوله: {وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم}.

أُمِرَ بِالفَيْئَةِ، وَهِيَ الجِمَاعُ، فَإِنْ فَاءَ، فَإِنَّ اللهَ غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ (1)،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله «أمر بالفيئة، وهي الجماع، فإن فاء، فإن الله غفور رحيم»

(1) قوله «أُمِرَ بِالفَيْئَةِ، وَهِيَ الجِمَاعُ، فَإِنْ فَاءَ، فَإِنَّ اللهَ غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ»: أي إن أقر بما سبق ذكره فإنه يلزم بواحد من اثنين:

الأول: هو ما ذكره المؤلف هنا أن يؤمر بالجماع، ومعنى «فاء» في الآية أي رجعوا إليهن بالجماع، فإن كان الزوج معذوراً كأن يكون مريضاً، أو مسافراً، أو سجيناً فيكفي في ذلك أن يفيء بلسانه أو قلبه، دليل ذلك ما ذكره المؤلف قوله تعالى: {فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (?)، فإن قَبَّلها أو وطأ دون الفرج فإنه لا يعد رجوعاً ولا فيئاً، فالواجب عليه أن يطأ لأن هذا هو المقصود بالفيئة.

- فائدة: ختم الله تعالى آية الفيئة بقوله: {فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (?)، وختم آية الطلاق بقوله: {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (?)، فيه إشارة إلى أن الفيئة أحب إليه من الطلاق وذلك ترغيباً منه سبحانه وتعالى على أن تعود الأسرة إلى ما كانت عليه قبل، وأن يعفوا بعضهم عن بعض، وهذا هو السر في ختمه سبحانه وتعالى الآية بهذين الاسمين: {غَفُورٌ رَحِيمٌ}، أما في الطلاق فقد ختمها {فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، لما فيها من نوع تهديد وذلك إذا كان في نيته عضل المرأة والإضرار بها.