الديبع الْيُمْنَى - عبد الرحمن بن على بن مُحَمَّد بن على ابْن يُوسُف الزبيدى وحيد الدَّين أَبُو الْفرج الْيُمْنَى الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بالديبع (بِكَسْر الدَّال وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة وَفتح الْمُوَحدَة) مُحدث الْيمن ولد سنة 864 وَتوفى سنة 944.
من تآليفه احسن السلوك فِي نظم من ولى مَدِينَة زبيد من الْمُلُوك.
بغية المستفيد فِي اخبار زبيد.
تَمْيِيز الطّيب من الْخَبيث مِمَّا يَدُور على السّنة النَّاس من الحَدِيث فِي تَجْرِيد الْمَقَاصِد الْحَسَنَة للسخاوي.
تَنْقِيح الْوُصُول وجامع الاصول لاحاديث الرَّسُول - صلى الله عليه وسلم -.
تيسير الْوُصُول إِلَى جَامع الاصول.
العقد الباهر فِي تَارِيخ دولة بنى طَاهِر.
غَايَة الْمَطْلُوب واعظم الْمِنَّة فِيمَا يغْفر الله تَعَالَى بِهِ الذُّنُوب وَيُوجب الْجنَّة.
الْفضل الْمَزِيد على بغية المستفيد إِلَى سنة 923.
قُرَّة الْعُيُون فِي اخبار الْيمن الميمون فِي التَّارِيخ مُجَلد.
كشف الْكُرْبَة فِي شرح دُعَاء الامام ابى حَرْبَة الاجهوري - عبد الرحمن بن مُحَمَّد الاجهوري زين الدَّين المصرى المالكى كَانَ حَيا سنة 960.
لَهُ شرح مُخْتَصر الشَّيْخ خَلِيل فِي الْفُرُوع.
الغمودى - عبد الرحمن بن عمر بن احْمَد الغمودى وجيه الدَّين الشَّافِعِي تلميذ ابْن حجر الهيتمى الْمُتَوفَّى بِمَكَّة سنة 967 سبع وَسِتِّينَ وَتِسْعمِائَة.
لَهُ حَاشِيَة على فتح الْجواد شرح الارشاد لاستاذه ابْن حجر.
النُّور المذرور.
* القونوى - الشَّيْخ عبد الرحمن بن ابراهيم القونوى القرمانى الرُّومِي الْحَنَفِيّ الصوفى الشهير بازلى زَاده الْمُتَوفَّى بقونيه فِي ذى الْحجَّة من سنة 972 اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَتِسْعمِائَة.
صنف بَحر الْعُلُوم فِي تَفْسِير الْقُرْآن.
ابْن زِيَاد الْيُمْنَى - عبد الرحمن بن عبد الْكَرِيم بن احْمَد ابْن زِيَاد الزبيدى وجيه الدَّين الْيُمْنَى أَبُو مُحَمَّد الشَّافِعِي ولد سنة ...
وَتوفى سنة 975.
لَهُ من التصانيف اثبات سنة رفع الْيَدَيْنِ عِنْد الاحرام وَالرُّكُوع والاعتدال وَالْقِيَام من اثْنَتَيْنِ.
الاجوبة المحررة عَن الْمسَائِل الْوَارِدَة من بِلَاد المهرة.
الاجوبة المرضية عَن الاسئلة المكية.
الادلة الْوَاضِحَة فِي الجهرة بالبسملة وانها من الْفَاتِحَة.
كتاب حافل على مَنَاقِب الائمة الاربعة اسعاف المستفتى عَن قَول الرجل لامْرَأَته انت اختى.
اقامة الْبُرْهَان على كمية التَّرَاوِيح فِي رَمَضَان.
ايراد النقول المذهبية عَن ذوى التَّحْقِيق فِي انت طَالِق على صِحَة الْبَراء من صِيغ