فنقدم المعقول ثم نصرف الـ ... ـمنقول بالتأويل ذي الألوان

فإذا عجزنا عنه ثم ألقيناه لم ... نعبأ به قصدا إلى الإحسان

ولكم بذا سلف لهم تابعتم ... لما دعوا للأخذ بالقرآن

صدوا فلما أن أصيبوا أقسموا ... لمرادنا توفيق ذي الإحسان

ولقد أصيبوا في قلوبهم وفي ... تلك العقول بغاية النقصان

فأتوا بأقوال إذا حصلتها ... أسمعت ضحكة هازل مجان

هذا جزاء المعرضين عن الهدى ... متعوضين زخارف الهذيان

واضرب لهم مثلا بشيخ القوم إذ ... يأبى السجود بكبر ذي طغيان

ثم ارتضى أن صار قوادا لأر ... باب الفسوق وكل ذي عصيان

وكذاك أهل الشرك قالوا كيف ذا ... بشر أتى بالوحي والقرآن

ثم ارتضوا أن يجعلوا معبودهم ... من هذه الأحجار والأوثان

وكذاك عباد الصليب حموا بتا ... ركهم من النسوان والولدان

وأتوا إلى رب السموات العلى ... جعلوا له ولدا من الذكران

وكذلك الجهمي نزه ربه ... عن عرشه من فوق ذي الأكوان

حذرا من الحصر الذي في ظنه ... أو أن يرى متحيزا بمكان

فأصاره عدما وليس وجوده ... متحققا في خارج الأذهان

لكنما قدماءهم قالوا بأن ... الذات قد وجدت بكل مكان

جعلوه في الآبار والأنجاس والـ ... ـحانات والخربات والقيعان

والقصد أنكم تحيزتم إلى الآر ... اء وهي كثيرة الهذيان

فتلونت بكم فجئتم أنتم ... متلونين عجائب الأكوان

وعرضتم قول الرسول على الذي ... قد قاله الأشياخ عرض وزان

وجعلتم أقوالهم ميزان ما ... قد قاله والقول في الميزان

ووردتم سفل المياه ولم نكن ... نرضى بذاك الورد للظمآن

وأخذتم أنتم بنيات الطريق ونحـ ... ن سرنا في الطريق الأعظم السلطاني

وجعلتم ترس الكلام مجنكم ... تبا لذاك الترس عند طعان

ورميتم أهل الحديث بأسهم ... عن قوس موتور الفؤاد جبان

فتترسوا بالوحي والسنن التي ... تتلوه نعم الترس للشجعان