(56) حول حذف الأسانيد في مختصرات كتاب الأغانى مثل" تجريد الأغانى من ذكر المثالث والمثانى" لابن واصل الحموى (ت 679 هـ) و" مختار الأغانى في الأخبار والتهانى"، انظر: محمد القاضى: الخبر في الأدب العربى، مرجع سابق، ص، 335 ومن الملاحظ أن ابن الجوزى قد حذف الأسانيد في كتابه" الوفا بأحوال المصطفى" رغبة في الإيجاز وخوف إملال السماع، وهذا ما جعل الوقائع تحتل مساحة موجزة- انظر على سبيل المثال- تقديمه لغزوة بدر ص- ص 675، 682، من الجزء الأوّل.

(57) انظر: الطهطاوى: نهاية الإيجاز، مرجع سابق ص، 22 وانظر: سيرة ابن هشام الجزء الأوّل، ص- ص 92- 93 ومن اللافت أن بعض الكتاب" العقلانيين" من الجيل التالى للطهطاوى قد تقبلوا هذه الرؤيا- كما نجد عند طه حسين ومحمد حسين هيكل، انظر: طه حسين: على هامش السيرة، مرجع سابق، ص- ص 3- 6، محمد حسين هيكل: حياة محمد، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2000، ص 116.

(58) أحمد مطلوب: معجم النقد العربى القديم، الجزء الأوّل، دار الشئون الثقافية العامة، بغداد، 1989، ص 149، وهو يعالج مصطلح الاستطراد ص- ص 148- 153.

(59) انظر أحمد مطلوب: المرجع السابق، ص 152.

(60) انظر: الطهطاوى: نهاية الإيجاز، ص- ص 65- 80، وتجنبا لإطالة الهوامش سنشير إلى الصفحات داخل المتن.

(61) انظر: نهاية الإيجاز، ص- ص 33- 34.

(62) انظر: محمد القاضى: الخبر في الأدب العربى، مرجع سابق، ص- ص 425- 426، حيث يمثل لهذه الظاهرة بتراجم كتاب الأغانى.

(63) انظر: أبو محمد عبد الله بن عبد الحكيم: سيرة عمر بن عبد العزيز، على ما روى الإمام مالك ابن أنس وأصحابه، نسخها وصححها وعلق عليها أحمد عبيد، الطبعة الأولى بنفقة المكتبة العربية، مصر ودمشق، 1927. وانظر: أيضا:

سيرة عمر بن الخطاب لابن الجوزى، مرجع سابق، وانظر ملاحظاتنا عليها في الفقرة الخاصة بالواحدات السردية في متن هذه الدراسة.

(64) انظر نماذج مختلفة لهذه الاستطرادات في المواضع التالية:

ص- ص 33- 33 عن أبى لهب، ص- ص 42- 60 عن المولد النبوى، ص- ص 65- 83 تنتشر استطرادات مختلفة لا سيما ص- ص 70- 74، 80- 81، 81- 83 ص- ص 96- 118 حيث يسرد وقائع الهجرة إلى الحبشة، ص- ص 125- 148 استطرادات مختلفة مرتبطة بالإسراء والمعراج. أما في الجزء الثانى فينظر- على سبيل المثال- عرضه لوقائع الهجرة، ص- ص 16- 39، حيث تبرز فيه استطرادات مختلفة في الصفحات التالية: 21- 22، 30- 33، 36، 37- 39.

(65) انظر: نهاية الإيجاز، ص- ص 42-، 64

(66) تناول الطهطاوى الهجرة إلى الحبشة ص- ص 96- 118، وقد مضت كتابته على النحو التالى: بدأ بالحديث عن أسباب هذه الهجرة وبدايتها ص 96، ثم عرض إسلام عمر بن الخطاب وما ترتب عليه ص- ص 97- 98، ثم لجأ إلى