ع: "هذا احتراس: لمّا وصفها بالعلو، بيَّن أنها مع علوها قريبة التناول، سهلة المأخذ".
ع: كان بعضهم يقول: هذه تردُّ قولَ المتكلمين "الوجودُ خَيرٌ كلُّه، والعدم شرٌّ كلُّه"؛ فإن هذا قد تمنى العدم وهو عنده خير من الوجود.
والجواب: أنه إنما تمنى العدم لمَا ناله من شدة العذاب في وجوده.
وقولهم: العدم شر كله؛ بالنظَرِ لنفسَه فقط، لا لعارِضٍ يعرِضُ له.