تعالى.
عبّر بالقول لأنه أعمُّ من الكلام، لكنْ لا يتناول قولَ النفس، لقوله (يَلْفِظُ).
انظرْ ما نَقَله الفخرُ عن الزمخشري وتعقَّبه عليه، فليس كما نَقَله.
أي: مكلّفة.
الرماني: "أي تقولُ خَزَنَتُها"، بناءً منه على أصل المعتزلةِ أن شرطَ
