لـ "يفترون" وإلا كان مصدرا.

52 - {وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ}:

أي: "ومن لعنه"؛ لأنه وَسَطٌ في المقدمتين فيجب اتحادُه.

{فَلَنْ تَجِدَ}:

أبلغُ من "لا نصير". ولم يقلْ: "ناصرا" وإنْ كان نفيُ الأعمِّ أبلغَ؛ لأنه موضعٌ لا ينفعُ فيه إلاّ الأخصُّ.

53 - {أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ}:

الزمخشرى -ما حاصله-: أنّ تَسَلُّطَ الإنكار إمّا على الجملتين، أوْ على الأولى فقط.

54 - {أَمْ يَحْسُدُونَ}:

الحسد أشدُّ من البخل، فهو تَرَقٍّ في الذّمِّ.

{فَقَدْ آتَيْنَا}:

حسَدُ من لم يختَصَّ بالمحسود عليه، أشدُّ منه في المخْتصِّ به.