تدْرك على غير مَا جَاءَت بِهِ النُّبُوَّة

وَأَن النُّبُوَّة بِاعْتِبَار الظَّاهِر وَالْبَاطِن

وَالَّذِي يحصل بِالْولَايَةِ يُخَالِفهُ وَهُوَ الْحَقِيقَة وَهَذَا كُله كذب وإلحاد وزندقة

فَإِن الْحَقِيقَة مكملة للشريعة لَا مبطلة لَهَا

وَلَكِن الْكَلَام مَعَهم لَا يُفِيد وَإِلَّا فَكَلَام الصُّوفِيَّة الْمُسلمين فِيهِ الْكِفَايَة لغير المعاند

قَالَ الْقشيرِي رَحمَه الله فِي الرسَالَة الشَّرِيعَة أَمر بِالْتِزَام الْعُبُودِيَّة

والحقيقة مُشَاهدَة الربوبية وكل شَرِيعَة غير مؤيدة بِالْحَقِيقَةِ فَغير مَقْبُولَة وكل حَقِيقَة غير مُقَيّدَة بالشريعة فَغير محصولة

فالشريعة جَاءَت بتكليف الْخلق والحقيقة إنباء عَن تصريف الْحق فالشريعة أَن تعبده والحقيقة أَن تشهده

والشريعة قيام بِمَا أَمر والحقيقة شُهُود لما قضى وَقدر وأخفى وَأظْهر سَمِعت الْأُسْتَاذ أَبَا عَليّ رَحمَه الله قَوْله تَعَالَى {إياك نعْبد} حفظ للشريعة {وَإِيَّاك نستعين} إِقْرَار بِالْحَقِيقَةِ وَاعْلَم أَن الشَّرِيعَة