في (النّحل/ 125) : ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ.

السّادس: علوم القرآن: ومنه قوله تعالى في (البقرة/ 269) : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً (?) . وقد أورد ابن الجوزيّ للمفسّرين في هذه الآية سبعة أقوال:

1- أنّ المراد بالحكمة القرآن، قاله ابن مسعود رضي الله عنه-.

2- علوم القرآن: ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ونحو ذلك، قاله ابن عبّاس- رضي الله عنهما-.

3- النّبوّة: روي عن ابن عبّاس أيضا، وأسباط والسّدّيّ.

4- الفقه والعلم: رواه ليث عن مجاهد.

5- الإصابة: رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد.

6- الخشية لله، قاله الرّبيع عن أنس- رضي الله عنه- (?) .

7- العقل في الدّين: قاله ابن زيد (?) .

وأمّا الحكيم فقد ورد في القرآن على خمسة أوجه:

1- بمعنى الأمور المقضيّة على وجه الحكمة: فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (الدخان/ 4) .

2- بمعنى اللّوح المحفوظ: وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (الزخرف/ 4) .

3- بمعنى الكتاب المشتمل على قبول المصالح: الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ (يونس/ 1) .

4- بمعنى القرآن العظيم المبيّن لأحكام الشّريعة:

يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (يس/ 1- 2) .

5- المخصوص بصفة الله- عزّ وجلّ- تارة مقرونا بالعلوّ والعظمة: إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ وتارة مقرونا بالعلم والدّراية: إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ*، وتارة مقرونا بكمال الخبرة: مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ، وتارة مقرونا بكمال العزّة:

وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً* (?) .

[للاستزادة انظر صفات: الإيمان- الفطنة- الفقه- العلم- السكينة- الورع- النظر والتبصر.

وفي ضد ذلك: انظر صفات: السفاهة- الطيش- العجلة- اتباع الهوى- الغفلة- الجهل- البلادة والغباء] .