الطّبرانيّ في الأوسط إلا أن السند إليه فيه أبو يعقوب ولا أعلم حاله.

وقد اختلف في رفعه ووقفه فرفعه عن ابن عباس عطاء ووقفه ميمون بن مهران كما عند عبد الرزاق 6/ 197 إلا أن السند إلى ميمون لا يصح إذ راويه عن ميمون عبد الله بن محرر وهو أشد ضعفاً من نهاس إذ هو متروك.

وقد حكم أبو حاتم في العلل 1/ 416 على هذه الرواية بالبطلان.

* وأما رواية سعيد بن جبير عنه:

ففي الدارقطني 3/ 221 و 222 والطبراني في الكبير 12/ 64 والأوسط 1/ 166 و 167:

من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا نكاح إلا بولى وشاهدى عدل وأيما امرأة أنكحها ولى مسخوط عليه فنكاحها باطل". والسياق للدارقطني وعقب ذلك بقوله: "رفعه عدى بن الفضل ولم يرفعه غيره". اهـ. وعدى متروك إلا أنه تابعه الثورى عند الطبراني. وقد وقع فيه اختلاف في الرفع والوقف على الثورى فرفعه عنه ابن مهدى وبشر بن المفضل وعبد الله بن داود. خالفهم وكيع عند ابن أبي شيبة 3/ 272 وعبد الرزاق في مصنفه 6/ 198 إذ وقفاه على الثورى وابن مهدى وعبد الله وبشر مقدمون على من وقف خالف الجميع في ابن خثيم جعفر بن الحارث إذ وقفه فحسب فهذه متابعة لوكيع وعبد الرزاق في شيخه إلا أنه ضعيف ومتابعته عند سعيد بن منصور 1/ 154 وقد تابع جعفرًا على رواية الوقف مسلم بن خالد الزنجى عند البيهقي 7/ 112 و 126 والزنجى ضعيف ومع ذلك لم يسقه كما ساقه جعفر بن الحارث فحسب بل ساقه مرة كما سبق ومرة قال عن ابن جريج عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن مجاهد عن ابن عباس ووقفه وهذا من تخليطه إذ لا يعلم أحدًا تابعه على زيادة مجاهد في إسناده.

1837/ 41 - وأما حديث أبي هريرة:

فرواه عنه ابن سيرين وسعيد بن المسيب ومحمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه.

* أما رواية ابن سيرين عن:

ففي ابن ماجه 1/ 606 وابن حبان 6/ 152 وابن عدى في الكامل 6/ 358 والدارقطني 3/ 227 والبيهقي 7/ 110 والخطيب في التاريخ 3/ 244 والدارقطني في العلل 10/ 21: