نظرتُ. في حديث من يُكثر عنه، فإذا حديثه مقاربٌ عن مغيرة والناس، وذلك أنه كان عسرًا، فكانوا يجمعون غرائبه في مكانٍ، فكنت أنظر إليها مجموعة فأستنكرها". اهـ.

* فظهر أنَّ الاستنكار وقع بسبب جمع الغرائب كلها في مكانٍ واحدٍ، والغرائب تكثر فيها المناكير، وقد كانوا يجمعونها للمذاكرة والإغراب ونحو ذلك، والله أعلم. يذل الإحسان 2/ 167 - 169؛ النافلة ج 2/ 10 - 13

2011 - عبد السلام بن حفص

2011 - عبد السلام بن حفص: قال أبو حاتم: "ليس بمعروف" ولكن وثّقه ابنُ معين وابنُ حبان. غوث المكدود 3/ 148 ح851

2012 - عبد السلام بن سليم

2012 - عبد السلام بن سليم: ترجمه البخاريُّ (3/ 3/ 65)، وابنُ أبى حاتم (3/ 1/ 45). قالا: "روى عن يزيد بن سمرة، سمع منه الأوزعيّ" وذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 127) ولم يزد عما قالاه شيئًا، فرسمه رسم المجهولُ. التسلية/ رقم 67.

2013 - عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب

2013 - عبد السلام بن شعيب بن الحبحاب: ذكره ابن حبان في "الثقات" (7/ 128). فوائد أبي عمرو السمرقندي/ 180 ح 59

. . . . . عبد السلام بن صالح = أبو الصلت الهروي

2014 - عبد السلام بن عبد القدوس

2014 - عبد السلام بن عبد القدوس: واهٍ. تنييه 10/ رقم 2133؛ ضعيفٌ. قال العقيليٌ: "لا يُتابع على شيءٍ من حديثه، وليس ممن يُقيم الحديث". وقال ابنُ حبان (2/ 150): "شيخٌ يروي الموضوعات". النافلة ج 2/ 212؛ جُنَّةُ المُرتَاب/ 511

[عبد السلام بن عبد القدوس، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أنس، مرفوعًا: "من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلًا. . "]