* قال العراقيُّ: "هذا حديثٌ حسنٌ، أخرَجَهُ هكذا أبو بكرٍ البزَّارُ في "مُسنَده"، وليس في إسناده من اتُّهم بالكذب. وقد رُوي من وجهين آخَرين: المرسَلِ الصَّحيحِ إسناده والمُتَّصِلِ المتقدِّمِ، فصار ذا طُرُقٍ، فاعتَضَدَ".

* قلتُ: أبعَدَ النُّجْعَةَ، فإنَه لم يَقُل لنا مَن عبد الرَّحمن بنُ عياض، ومن عمُّهُ عُتَيبةُ الواقعان في هذا الإسناد، فإنَّي لم أجد لهما ترجمةً.

* وأشار تلميذُهُ الهَيثميُّ إلى هذا، فقال في "المَجمَع" (10/ 30): "فيه مَن لم أعرفه".

* وعبد الملِك بنُ يحيىَ: أَظُنُّه المُترجَمَ في "الجرح والتَّعديل" (2/ 2/ 375) وقال: "رَوَى عن عُروةَ بنِ الزُّبير. رَوَى عَنهُ الوليدُ بن مُسلِم". فهذا أيضًا لا أعرف من حالة شيئًا، فالسَّنَدُ واهٍ.

* الفتاوى الحديثية/ ج 1/ رقم 127/ شعبان/1418

. . . . . عبد الرحمن بنَ غزوان = أبو نوح قُراد.

1964 - عبد الرحمن بن غنم

1964 - عبد الرحمن بن غُنْم: لازم معاذ إلى أن مات. . الصمت/ 46 ح 6

. . . . . عبد الرحمن بن قلوقا = ابن قلوقا

1965 - عبد الرحمن بن قيس الضبي

1965 - عبد الرحمن بن قيس الضبيّ: [أبو معاوية الزعفراني، البصري] كذَّبه ابنُ مهدي. وقال صالح بنُ محمَّد: "كان يضع الحديث".

* وتركه أحمد والنسائيُّ. النافلة ج 2/ 180

* [عن عبد الرحيم بن كردم] ذكره ابنُ الجوزي في "الواهيات" (2/ 176)، وقال: "قال البخاري: ذهب حديث عبد الرحمن بن قيس. وقال أحمد: لم يكن بشيء. . . فوائد أبي عمرو السمزقندي/ 97 ح 34

* قال الطبرانيُّ: ". . تفرد به عبد الرحمن بن قيس".