أبو زرعة وابن عديّ والأزديّ، ووثّقه أبو داود. وقال الخطيب: "كان من العبَّاد". غوث المكدود 2/ 138 ح 541

* جهدتُ في معرفته [يعني: الحكم بن نُفَيْل الذي يروي عن الأعمش".

* ولم أظفر بشيءٍ وأرجح أنه تصحّف على المحقق، وصوابه: "الحكم بن فضيل" فإنه يروي عن خالد الحذاء كما في "الكامل" لابن عديِّ (633/ 2)، وخالد الحذاء من طبقة الأعمش

* ثم رأيتُ في ترجمة القاسم بن يحيي من "تهذيب الكمال" للحافظ المزي (ج2/ لوحة 1118) فذكره من شيوخه، فلله الحمد. الأربعون الصغرى/ 19 - 20 ح 2

* والحكم هذا قال فيه أبو زرعة: "ليس بذاك"، وقال الأزديُّ: "منكرُ الحديث".

* وقال ابن عديّ: "هو قليل الرواية، وما تفرَّد به لا يتابعه الثقات عليه". التسلية/ رقم 63؛ الأربعون الصغرها / 19 - 20 ح 2

972 - الحكم بن مصعب

972 - الحكم بن مصعب: قال ابن حبان: "لا أصل له. . والحكم ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عُني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار". جُنَّةُ المُرتَاب/ 537؛ النافلة ج 2/ 253

973 - الحكم بن موسى

973 - الحكم بن موسى: ليس على شرط البخاريّ، إذ أخرج له تعليقًا. غوث المكدود 2/ 136ح 541

* [الحكم بن موسى: ثنا الوليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأَوزَاعِيِّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه مرفوعًا: أَسوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً، الذي يَسرِقُ مِن صَلاتِه. حديث حسنٌ]