نسبه الشافعي، وأبو داود إلى الكذب. وتركه آخرون. . مجلة التوحيد/ ربيع

أول/ سنة 1418؛ النافلة ج 1/ 64

* محفوظ بن مسور الفهري: قال الهيثميُّ (1/ 149): "ذكره ابن أبي حاتم،

ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا" اهـ. كذا قال الهيثميُّ! وابن أبي حاتم لم يترجم

لهذا الراوي، إنما ذكر في "كتابه" (4/ 1/ 422 - 423) محفوظ بن علقمة،

ومحفوظ بن أبي توبة ولم يذكر ثالثًا لهما. . التسلية/ رقم 4

* [محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثني أبي، قال: وجدتُ في كتاب أبي بخطه. .] قاله الهيثميُّ (1/ 169): "فيه أبو شيبة، وهو ضعيف جدًا". كذا قال! وإنما قال عثمان ابن أبي شيبة: "وجدت في كتاب أبي"، وأبوه محمد بن إبراهيم بن عثمان: ثقة. وثقه ابن معين، وزاد: "مأمون"، وابنُ حبان. التسلية/ رقم 149

* محمد بن أبي إسماعيل: قال الهيثميُّ (5/ 282): "لم أعرفه. ." اهـ.

قلتُ: وهذا وهمٌ غريبٌ، ومحمد بن أبي إسماعيل من رجال مسلم. . النافلة ج 2/ 133 - 134؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي/161 ح 51

* محمد بن حمران القيسي: قال ابن حبان: "يخطئ"، فقال الهيثميُّ (10/ 132): "محمد بن حمران ثقة" فيه تسامحٌ. تفسير ابن كثير ج 1/ 430

* محمد بن سعيد: المصلوب على الزندقة كذابٌ يضعُ الحديث. وتساهل الهيثميُّ في شأنه فقال (1/ 233) يعلُّ هذا الحديث: "فيه محمد بن سعيد المصلوب، وهو ضعيفٌ"!!. ثم وجدته في مكان آخر (8/ 83)، قال: "يضعُ الحديث". بذل الإحسان 2/ 427

* محمد بن طلحة الطويل التيميُّ: قال الهيثمي (9/ 268): "فيه محمد بن طلحة التيمي وثقه غير واحد". قلت: كذا!، ولم أقف بعد البحث إلا على توثيق