(4/ 368). مجلة التوحيد / رمضان / سنة 1423

* أبو صالح باذام: فيه كلام كثير، والصواب في حالة أنه ضعيفٌ، وهو يروي في التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه كما قال ابنُ عديّ، لكنه متابع بأبي مالك الغفاري. تفسير ابن كثير ج 1/ 489

* ضعيفٌ, فضلًا عن أن الشيخين لم يخرجا له. الصمت / 167 ح 282

* ضعيفٌ، ليس بشيء. التسلية / رقم 67؛ ضعيفٌ. بذل الإحسان 1/ 107؛ التسلية / رقم 68

* أبو صالح: [عن ابن عباس -رَضِيَ الله عَنْهُ-] هو مولى أم هانيء، وهذا سندٌ رجاله ثقات إلا أبا صالح، فإنه ضعيفٌ لاختلاطه. التسلية / رقم 17

[حديث: صلاة حفظ القرآن]

* قال العُقَيليُّ في مَوضِع الحديث: مُحمَّدُ بنُ إبراهيمَ، عن أبي صالحِ: مَجهُولان جَمِيعًا بالنَّقل والحديثُ غيرُ محفُوظٍ. . . ثُمَّ خَتَمَ التَّرجَمةَ بقوله: ليس يَرجعُ مِن هذا الحديثِ إلى صِحَّةٍ وكِلا الحديثَينِ ليس لَهُ أصلٌ ولا يُتابَعُ عَلَيهِ.

* قلتُ: كذا ذهب العُقَيليُّ إلى أنَّ أبا صالحٍ هذا مجهولٌ.

* وخالَف في ذلك ابنُ الجَوزِيِّ، فقال في "الموضُوعات" (2/ 458 - الطَّبعة الجديدة) عقب الحديث: "وأبو صالحٍ لا نعلمُهُ إلا إسحاقُ بن نَجِيحٍ، وهو مترُوكٌ".

* وأقرَّهُ السِّيوطيُّ في "اللآليء" (2/ 66)، وهو ليس عندي كما قال ابنُ الجَوزِيِّ، بل هو عندي أبو صالحٍ مولَى أُمِّ هانيءٍ واسمهُ: باذَانُ أو: باذَامُ؛ فقد ذَكروا أنَّه يَروِي عن عِكرمَة، وهو أعلَى طبقَةَ من إسحاقَ بنِ نَجِيحٍ المَلطِيِّ.