* قال البيهقيّ: "منقطع" يعني بين عطية الكلاعي وأبي بن كعب، وقال المزي: "عطية الكلاعي أرسل عن أبي بن كعب" وتبعه العلائي في "جامع التحصيل" (ص 239) وأقره البوصيري في "الزوائد".
* وقال الحافظ في "التلخيص" (4/ 7): "وكأنه -يعني المزي- تبع في ذلك البيهقيّ، وإلا فقد قال أبو مسهر إن عطية ولد في زمن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فكيف لا يلحق أبيًا؟ ".
* وقال ابنُ التركماني في "الجوهر النقي" (6/ 126): "ذكر صاحب الكمال عن أبي مسهر أن عطية الكلاعي ولد في حياة النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فعلى هذا: روايته عن أبي محمولةٌ على الاتصال". تفسير ابن كثير ج 2/ 329
2536 - عفان بن عبد الله بن مرداس المحاربي: [عن عَمرو بن ميمون، وعنه مسعر] ذكره ابنُ حبان في "الثقات" (7/ 304). وترجمه البخاريّ في "الكبير" (4/ 1/ 88)، وابنُ أبي حاتم (3/ 2/ 42)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ويظهر أنه مجهول العين فلم يذكروا له راوٍ غير مسعر. والله أعلم. الزهد/ 27 ح23
2537 - عفان بن مسلم: [ابن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري] من الثقات الكبار. خصائص عليّ/ 82 ح 72
* من الحفاظ الأثبات الذين رووا عن حماد بن سلمة. بذل الإحسان 2/ 25
* عفان والفراهيدي [مسلم بن إبراهيم] ثقتان حافظان. فوائد أبي عمرو السمرقندي/ 135 ح 43
2538 - عُفَير بن مَعْدَان: سَنَدُهُ ضعيفٌ، أو واهٍ؛ وعُفَيرُ بن مَعدانَ ضعيفٌ، وضعَّفَهُ بعضهم جِدًّا. وقال أبو حاتمٍ: ضعيفُ الحَدِيثِ. يُكثِر الرِّوايَةَ عنَ سُليم بن عامرٍ، عن أبي أُمَامَةَ، عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، ما لا أَصلَ له. لا يُشتَغَلُ بروايته.