• أما من حيث الحقيقة:

فاختلفوا فيها على حسب ما ذكرنا: أن العلة هي كل الأوصاف (?)، أو صفة الاجتماع، أو الوصف الزائد المجهول الذي (?) لا يتصور انعقاد العلة والحكم بدونه.

• وكذلك الحكم المعلق بوجود شرائط.

على هذا (?):

قال بعضهم: العلة هي كل الأوصاف.

وقيل: العلة صفة الاجتماع.

وقال بعضهم: هو الوصف الزائد. وهو وصف من الجمله غير عين، وهو الذي لا يتصور بدونه الاجتماع، ولا ينعقد العلة بدونه.

نظير المسألة: سفينة في الماء لا تغرق بوضع كر (?) فيها، وتغرق إذا زيد قفيز (?) على الكر: فوضع إنسان فيها كراً وقفيزاً، من مال إنسان، بغير إذن صاحبه، حتى غرقت السفينة وتلف ما فيها:

فعند الأولين: يضاف إلى الكر والقفيز جميعاً.

وعند الفريق الثاني: إلى صفة الاجتماع.

وعند الفريق الثالث: يضاف إلى قفيز من الجملة غير عين، لا إلى قفيز زائد عيناً.