ثانيًا: كلمة (قَوَارِيَرا) فيها القراءات التالية:

القراءة الأولى: في الوصل "قواريرًا" بالتنويق في الموضعين، وفي الوقف "قواريرا" بالألف من غير تنوين.

قرأ بها نافع وأبو بكر عن عاصم والكسائي وأبو جعفر وغيرهم.

القراءة الثانية: في الوصل "قواريرَ" بغير تنويق، وفي الوقف بألف على الموضع الأول "قواريرا: لأنه رأس آية، وبدونها على الثاني "قوارير". (?)

الوجه الثاني: العرب تصرف الممنوع من الصرف؛ أي تنونه وأصله ألا ينون.

يقول ابن مالك في ألفيته:

ولاضطرار أو تناسب صرف ... ذو المنع، والمصروف قد لا ينصرف

يجوز في الضرورة صرف ما لا ينصرف وذلك كقول زهير:

تَبَصَّرْ خَلِيلي هَلْ تَرَى من ظَعائِنٍ ... تَحَمَّلْنَ بالعَلْياءِ من فوقِ جُرْثُم؟

وهو كثير وأجمع عليه البصريون والكوفيون، وورد أيضًا صرفه للتناسب كقوله تعالى: {سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4)} فصرف سلاسل لمناسبة ما بعده. (?)

قال ابن الحاجب -في صرف ما لا ينصرف في الضرورة والتناسب-:

"ويجوز صرفه للضرورة أو التناسب؛ مثل: سلاسلا وأغلالًا وقواريرًا".

قال الرضي: قال الأخفش: إن صرف ما لا ينصرف مطلقا -أي في الشعر وغيره- لغة الشعراء، وذلك أنهم كانوا يضطرون كثيرا لإقامة الوزن، إلى صرف ما لا ينصرف فتمرن على ذلك ألسنتهم، فصار الأمر إلى أن صرفوه في الاختيار أيضًا، وعليه حمل قوله تعالى: " (سلاسلا وأغلالا) (وقواريرا)، وقال هو والكسائي: إن صرف ما لا ينصرف مطلقًا لغة قوم إلا "أفعل منك"، فقوله: "سلاسلا" صرف ليناسب المنصرف الذي يليه، أي "أغلالا" فهو كقولهم: هنأني الشئ ومرأني، والأصل أمرأني.