وقال أبو زيد: في جميع الجسد، واللهز: الضرب بجمع اليد في الصدر مثل اللكز؛ عن أبي عبيدة أيضًا. وقال الأصمعي: نكزه أي: ضربه ودفعه، الكسائي: نهزه مثل نكزه ووكزه أي: ضربه ودفعه. (?)

ففعل موسى - عليه السلام - ذلك وهو لا يريد قتله، إنما قصد دفعه فكانت فيه نفسه، وهو معنى: {فَقَضَى عَلَيْهِ} (?).

ولو كان موسى - عليه السلام - قاصدًا القتل لاستخدم وسائل القتل كما هو معروف.

الوجه الثالث: أن موسى - عليه السلام - لم يتعمد قتله، وإنما قصد دفعه.

إن فعل موسى - عليه السلام - كان من قبيل دفع الصائل - دفع ظالم عن مظلوم - وهو لا إثم عليه فيه، وأشار له القرطبي بقوله: وإنما أغاثه لأن نصر المظلوم دين في الملل كلها على الأمم، وفرض في جميع الشرائع. (?)

الوجه الرابع: إشكالات، والرد عليها.

الأول: أما عن قول موسى - عليه السلام -: {هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} فالجواب عليه من وجوه:

الوجه الأول: أنَّ قوله: "هذَا" إشارة إلى عمل المقتول لا إلى عمل نفسه أي: عمل هذا المقتول من عمل الشيطان، والمراد منه بيان كونه مخالفًا لله تعالى مستحقًا للقتل (?).

الوجه الثاني: أنَّ قوله: "هذَا" إشارة إلى المقتول، يعني: أنه من جند الشيطان وحزبه، يقال: فلان من عمل الشيطان، أي: من أحزابه. (?)