• دليل المخالف: استدل المخالف بقصة العرنيين حيث بعث النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في أثرهم، فأتي بهم، "فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم، وتركهم في الحرة حتى ماتوا" (?).Rيظهر لي -واللَّه أعلم- أن المسألة ليست محل إجماع محقق؛ للخلاف الذى، نقله ابن تيمية في المسألة.

[23/ 2] المسألة الثالثة والعشرون: القطع من خلاف يكون في يده اليمنى ورجله اليسرى، إذا كانتا يداه ورجلاه صحيحتين.

• المراد بالمسألة: لو ثبتت الحرابة على شخص وكان حكمه القطع من خلاف -سواء كان هذا الحكم على القول بأن من أخذ ولم يقتل فعليه القطع من خلاف، أو على القول بأن الإمام مخير، أو على غيره من الأقوال- فإنه تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى، إذا كانت يداه ورجلاه صحيحتين.

ويتبين من هذا أنه إن كان أشل، أو مقطوع إحدى اليدين أو الرجلين، فذلك غير مراد في مسألة الباب.

• من نقل الإجماع: قال ابن الهمام (861 هـ): "كون المقطوع: اليد اليمنى والرجل اليسرى بالإجماع" (?).

• مستند الإجماع: أما قطع اليمنى فلأمرين:

1 - أنها آلة البطش.

2 - لأنها اليد التي تقطع من السارق أولًا.

وأما الرجل اليسرى فلأمرين:

1 - ليتحقق كون القطع من خلاف كما أمر اللَّه تعالى به.

2 - لأن قطع اليدين أو الرجلين يؤدي إلى تفويت جنس المنفعة، وكذا قطع