وليس الكلام السابق.

ابن عبد البر (463 هـ) حيث يقول: "وهذا إجماع من المسلمين أن الدم المسفوح رجس نجس" (?).

ويقول أيضًا: "ولا خلاف أن الدم المسفوح رجس نجس" (?).

ابن رشد (595 هـ) حيث يقول: "وأما أنواع النجاسات فإن العلماء اتفقوا من أعيانها على أربعة: . . . وعلى الدم نفسه من الحيوان الذي ليس بمائي، انفصل من الحي، أو الميت، إذا كان مسفوحًا، أعني كثيرًا" (?).

ويقول أيضًا: "اتفق العلماء على أن دم الحيوان البري نجس" (?).

القرطبي (671 هـ) حيث يقول: "اتفق العلماء على أن الدم حرام نجس" (?).

ويقول أيضًا: "ذكر اللَّه تعالى الدم ها هنا مطلقًا، وقيده في الأنعام بقوله: "مسفوحا" وحمل العلماء ها هنا المطلق على المقيد إجماعًا" (?).

النووي (676 هـ) حيث يقول: "والدلائل على نجاسة الدم متظاهرة، ولا أعلم فيه خلافًا عن أحد من المسلمين، إلا ما حكاه صاحب "الحاوي" عن بعض المتكلمين، أنه قال: هو طاهر" (?).

وحكى الشوكاني عنه الإجماع في دم الحيض (?).

القرافي (684 هـ) حيث يقول: "والدم المسفوح نجس إجماعًا" (?).

ابن حجر (852 هـ) حيث يقول: "والدم نجس اتفاقًا" (?).

العيني (855 هـ) حيث يقول: "ونجاسته مجمع عليها بلا خلاف، وهو حجة قطعية، والمراد من الدم الدم المسفوح" (?).

ويقول: "وفيه (?) دلالة على نجاسة الدم، وهو إجماع المسلمين" (?).