عن المنهج الباطنى كان، فيما يظهر، لا يعتمد إلا على المستوى العلمى والمستوى العقلى. والراجح أن طبقات المشايخ "حدود الدين" كانت تتمشى مع "التلقين" فى أقدم عهود المذاهب فحسب، عندما كان العلم مقصورا على طبقة المشايخ، ثم تغيرت "الحدود" من بعد، أو استبدل بها منهج آخر. وكانت المراتب الرئيسية هى: "المستجيب" أى المُلَقَن، و"المأذون" أى المُجاز للتدريس، و"الداعى" أى الواعظ، و"الحجة" و"الجزيرة". أما الرقم سبعة فهو من الأرقام الخفية فهناك دورات من سبعة أئمة، وكذلك دورات الأنبياء الكبار لكل سبعة آلاف سنة (آدم، نوح، إبراهيم، موسى، عيسى، ومحمد، ولكل منهم "وصى"، أما السابع "فهو القائم" المنتظر) ... إلخ.

والمذهب الفقهى الذى أقامه القاضى النعمان وحفظه المستعلية، لم يطرأ عليه أى تطور آخر. ويختلف تقويم المستعلية عن التقويم الإسلامى العام، بأنه يسبقه بيوم أو يومين؛ لأن بداية الشهر القمرى فيه تحسب فلكيا، ولا تعتمد على رؤية القمر.

المصادر:

(1) لقد كتب الكثير عن الإسماعيلية، ولكن لم يعتمد منه على المصادر الصحيحة إلا القليل جدًا وخير المصادر حتى سنة 1922 أوردها L.Massignon: فى صلى الله عليه وسلمsquisse d' une bibligraphie Qarmate 1922 فى - Or. Studies presented to Pro fessor صلى الله عليه وسلم. G. رضي الله عنهrowne .

(2) وثمة ملخص للمعلومات التاريخية فقط فى: O,Leary: صلى الله عليه وسلم Short the Fatimid Kalifate History of لندن سنة 1923.

وانظر عن كتب الإسماعيلية المشار إليها فى هذه العجالة.

(3) صلى الله عليه وسلم Guide to Ismaili: W. Ivanow Literature، لندن سنة 1933.

وانظر عن مذهب النزارية.

(4) صلى الله عليه وسلمn Ismailistic Work: W. Ivanow by Nasiru'ddinTusi فى Journ of the Royal صلى الله عليه وسلمs. Sociery سنة 1931، ص 527 - 564.

وانظر عن الفقه الإسماعيلى.

(5) Ismaili Law: صلى الله عليه وسلمsaf صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. Tyzee of wilts بومباى سنة 1933.

خورشيد [إيفانوف W. Ivanow]