وتاريخ سنة 387 هـ (940 م) أقل احتمالا. بدأ دراساته على أيدى أبيه، والمُحَدِّث عبدان، المتوفى سنة 306 هـ (919 م) وواصل تعليمه فى بغداد، والبصرة، وأصبهان على أيدى ابن دُريد، المتوفى سنة 321 هـ (933 م)، وعلى المُحَدِّثين البغوى، المتوفى سنة 317 هـ (929 م)، وابن أبى داود السجستانى، المتوفى سنة 316 هـ (929 م) كما التقى بالصولى وغيره من الأدباء. ثم رجع إلى عسكر مكرم. كان الوزير الصاحب بن عباد يود الاجتماع به، ولا يجد إليه سبيلا فاحتال فى السفر إليه ولقيه وأطراه. اختلف إلى إصبهان مرات عديدة حيث استقر أخوه المُحَدِّث أبو على محمد، ومثال ذلك اختلافه إليها فى سنة 349 هـ (960 م)، ومرة أخرى فى سنة 354 هـ (965 م). كان عالمًا موسوعى المعرفة، ألف عددًا من الكتب (انظر رضي الله عنهrockelmann، قسم 1، ص 193) إلا أنه لم يكن ذائع الصيت خارج حدود خوزستان؛ وقد واجه ياقوت صعوبات جمة فى الحصول على معلومات عنه. وعمله العمدة هو "كتاب التصحيف" الذى به معلومات مفيدة عن الألفاظ النادرة، والصعبة، وأسماء الأعلام الواردة فى الأحاديث النبوية الشريفة والأشعار، وأساء ناقلوها فهمها. وقد استفاد به ياقوت (معجم الأدباء، جـ 6، ص 384) وعبد القادر البغدادى (انظر إقليد الخزانة، ص 31 وما بعدها). وقد حفظ لنا تلميذه أبو هلال العسكرى قدرًا كبيرًا من علمه فى متون مؤلفاته.

المصادر:

(1) أبو نعيم: Geschichte I Sbahans، جـ 1، ص 282، جـ 2، ص 291

(2) السمعانى: الأنساب ورقة 390 ب

(3) ياقوت: إرشاد، جـ 3، ص 126 - 135

(4) ابن خلكان: القاهرة سنة 1299 هـ، جـ 1، ص 234 وما بعدها.

(2) أبو هلال الحسن بن عبد اللَّه بن سهل. لا يعرف عن حياته سوى النزر