المصريين السنيين والشآميين إلى صفة على الخلافة. على أن أحمد الذى تلقى تعليما سمحا أعظم السماحة، وقد أظهر أنه نصير غيور للعلم والفنون، وكل الدلائل تؤيد أنه شجع على نشر التعليم فى مصر. ومن المحتمل أن يكون أثر من آثار مساعيه قد حفظ فى وثيقة تتعلق بالهبات التى أفاءها على مدرسة مسجد الأشمونين (P.صلى الله عليه وسلم.R.F، رقم 773). ولاشك أن اهتمام خمارويه بالموسيقى والتصوير بل الحفر، مضافا إلى ذلك ما اتسم به العهد من ترف عام قد أسهم فى تطور الفنون والحرف المحلية يشهد بذلك بطريقة غير مباشرة وصف المقريزى للأسواق فى القطائع. وعنى أحمد وابنه شأن الحكام المستبدين المتنورين جميعًا، بالترويح عن الشعب بتوزيع الطعام مجانا والمشاهد الفخمة والكرم الزائد، والتخفيف من وقع الشدائد باتخاذ إجراءات عملية لتحسين الحالة الإقتصادية تحقيقا لمصالح دولتهما ورفع قدرتهم على تحصيل الدخول فى الوقت نفسه. ومن ثم فإنه بالرغم من قيام حكم أجنبى فى مصر واعتماده على الناحية العسكرية فإن عهد الطولونيين كان عهد، يتميز بالرخاء المادى والرقى اللذين أصابا جمهور الشعب المصرى، حتى لقد نعت فيما بعد بالعهد الذهبى: "كانت من غرر الدول وأيامهم من محاسن الأيام".

المصادر:

(1) الكندى: الولاة والقضاة طبعة Rhuvon Guess، ص 212 - 248، 477 - 480 من الملحق

(2) رضي الله عنهeitrage zur Geschichte der Staatskanzlei im: M.رضي الله عنهjorkmann Islamischen صلى الله عليه وسلمgypten (هامبوغ سنة 1928)، ص 18.

(3) الأقسام المعنية بهذا الموضوع من موسوعة النويرى: نهاية الإرب، ولم يكتمل طبعها بعد

(4) وانظر صلى الله عليه وسلمarly Moslem صلى الله عليه وسلمrckitecture: k.صلى الله عليه وسلم.C.creswell جـ 1، عن مسجد ابن طولون وغيره من المنشآت العامة.

خورشيد [كب H.صلى الله عليه وسلم.R.Gibb]