زيا شائعا. وكان أنفورتاس صلى الله عليه وسلمnfortas منذ عهد بارسيفال Parcifal (ص 231، س 8) يضع جدائل طراز عربى على لباس رأسه. ومن أعجب الأمور أن نجد ملابس كبار رجال الكنيسة وقد زينت بجدائل طراز تشمل أدعية إسلامية. وقد قام سيول Sewell) مجلة الجمعية الأسيوية الملكية، سنة 1907، ص 164). بعمل مجموعة من كتابات الطراز العربية، على أثواب العذراء وعلى الصور التى رسمها أئمة المصورين الإيطاليين. وإنى أضيف إلى ما تقدم أن كيوبيد قد رسم على الورقة رقم 2 من مخطوط فينا الجميل لرينيه ده أنجو (Le livre de d'صلى الله عليه وسلمnjou Rene Coeur d'amour epris وقد كتب بعد عام 1457) وعليه رداء أزرق اللون مطرز بطراز عربى خط بالذهب على أرضية زرقاء، كما أن قطعتين من نسيج بروكسل المشجر goblins ترجعان إلى القرن السادس عشر قد طرزتا بكتابات خطت بالذهب. ومن المشهور المتواتر ذلك التقليد الفج للكتابات العربية الذى نجده على المنسوجات الحريرية المصنوعة فى شمالى إيطاليا.

المصادر

(1) الإصطخرى: المكتبة الجغرافية العربية، جـ 1، ص 53، 92، 93.

(2) ابن حوقل المكتبة الجغرافية العربية، جـ 2، ص 105، 175، 213 وما بعدها.

(3) المقدسى: المكتبة الجغرافية العربية، جـ 3، ص 128، 213، 416.

(4) ابن الفقيه الهمذانى، المكتبة الجغرافية العربية جـ 5، ص 252.

(5) الإدريسى: كتاب نزهة المشتاق، ترجمة صلى الله عليه وسلم. Jaubert، جـ 1، ص 124، 320، 352، وما بعدها، 383 وما بعدها 385، 391، 399، 425، 427، 469.

(6) ابن جبير: الرحلة، طبعة W.Wright، ليدن سنة 1852، ص 81، 94، 126، 181، 309، 329.

(7) ياقوت: معجم البلدان، طبعة فستنفلد، جـ 1، ص 849، 882 - 887، 901؛ جـ 3، ص 458.

(8) المقريزى: الخطط، بولاق سنة 1270 هـ، جـ 1، ص 181، 226، 398، 400، 409، 413، 427، 440.