الثقافة، شاعر (انظر موشحته، ص 193)؛ ويصف بملاحظاته الدقيقة العادات، وبخاصة القبيح منها، بل يجاوز ذلك إلى رذائل معاصريه. وملحه توحى للمرء بأن يقارنه ببرانتوم رضي الله عنهRصلى الله عليه وسلمNTOMصلى الله عليه وسلم؛ وقد طبع كتابه على الحجر فى القاهرة دون بيان للدار التى طبعته أو تاريخ هذا الطبع، ثم فى الإسكندرية سنة 1289 هـ وطبع فى بولاق سنة 1304 و 1308، وفى القاهرة سنة 1322.

المصادر:

(1) Van عز وجلyck: اكتفاء القنوع، القاهرة 1313 هـ، ص 294.

(2) Vollers فى Z.عز وجل.M.G، 1887، جـ 41، ص 370 وما بعدها.

(3) G.صلى الله عليه وسلم.L.,رضي الله عنهrockelmann، جـ 2، ص 278.

(4) L'صلى الله عليه وسلمrabo parlato in صلى الله عليه وسلمgitto: C.Nallino ميلان 1913، ص 482.

صبحى [م. بن شنب M. رضي الله عنهen Chaneb]

شرفا

وهى صيغة الجمع الدارجة المستعملة فى طول المغرب وعرضه بدلا من اللفظ الفصيح الشرفاء (بضم الشين وفتح الراء)، ومفرده شريف (بسكون الشين) بدلا من اللفظ الفصيح شريف بفتح الشين. ومراكش هى الدولة الوحيدة فى العالم الإسلامى التى تجد فيها، بالنسبة لعدد سكانها، أكبر عدد من الشرفاء الحقيقيين أو الذين يزعمون لأنفسهم هذه الصفة؛ وقد أسهمت جماعاتهم بنصيب سياسى واجتماعى كبير فى البلاد منذ أواخر القرون الوسطى؛ وخلف اثنان منهم على التعاقب الدول البربرية القديمة، وهى المرابطون والموحدون والمرينيون؛ وقد جمعت أسرة من الشرفاء، هى أسرة الأدارسة، شمل الأمبراطورية المغربية ووحدتها حتى قبل ظهور هذه الدول التى تنتسب إلى القرون الوسطى.

ويبدو أن حركة الشرفاء فى مراكش قد ارتبطت فى أواخر القرون الوسطى أوثق الارتباط بالاعتقاد فى الأولياء وانتشار رباطات الإخوان الدينية.