المعروفة بالخصائص الكبرى, (حيدرآباد 1319/ 1320 هـ, فى مجلدين)؛ وتناول مسائل نقد الحديث على طريقة ابن الجوزى، من ذلك أنه كتب أولًا تعليقات على "كتاب الموجودات" بعنوان "النكت البديعات" (انظر فهرست دار الكتب المصرية جـ 1، ص 455)، ولعله يطابق "التعقيبات على الموجودات" الذى طبع فى مجموعة بلكهنؤ 1303 هـ. ثم أعاد هو نفسه نشر هذا الكتاب فى "اللآلئ المصنوعة فى الأحاديث الموضوعة" (القاهرة 1317 هـ). ومن كتب السيوطى الصغرى طائفة كبيرة جدًا تتناول مسائل العالم الآخر. وقد نشر السيوطى كتاب القرطبى (المتوفى سنة 672 هـ = 1273 م) "التذكرة بأحوال الموتى وأحوال الآخرة" بعنوان "شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور" وكثيرًا ما يختصر هذا العنوان فيقال "كتاب البرزخ" (طبع فى القاهرة 1309 هـ، 1329, وفى ترجمة فارسية، لاهور 1871 م) وثمة مختصر له هو "بشرى الكئيب بلقاء الحبيب" وقد طبع على هامش طبعة القاهرة؛ وكتب ذيلا له سنة 884 هـ (1479 م) هو "البدور السافرة فى أمور الآخرة" وقد طبع على الحجر فى الهند سنة 1311 هـ. ونظم السيوطى فى حساب الميت فى القبر 176 بيتًا من الرجز بعنوان "التثبيت عند التنبيت" وقد طبعت هذه الأبيات، ومعها شرح فى المطبعة العصرية بفاس 1314 م بمعرفة م. التهامى جنون 1321 هـ. أما مصنف السيوطى "كتاب الدرر الحسان فى البعث ونعيم الجنان" فقد طبع أيضًا عدة مرات؛ كما طبعت عدة مؤلفات من مؤلفاته الصغرى مثل رسائله الست فى مسألة أبوى النبى عليه الصلاة والسلام وهل هما فى الجنة، ضمن "مجموعة المسائل التسع" حيدرآباد 1316/ 1317 هـ, 1334 هـ.

ويتناول السيوطى ميدان فقه اللغة بأسره فى موسوعة جليلة القدر وافية كل الوفاء عنوانها "المزهر فى علوم اللغة" (بولاق 1281 هـ، القاهرة 1323 هـ). وقد لخصها ماء العينين بعنوان "ثمار المزهر" (فاس 1324 هـ). ونحا السيوطى منحى ابن الأنبارى