حصن السموأل فأكرم السموأل وفادته هو وأتباعه القليلين. وحدث من بعد أن شخص امرؤ القيس إلى بلاط الروم فى بوزنطة، وترك ابنته وابن عمه فى رعاية السموأل، كما ترك له سلاحه الثمين وما بقى له من ميراث أبيه أمانة فى عنقه. وفى غيبة امرئ القيس حاصر أحد الجيوش السموأل فى حصنه؛ ويظن أن هذا الجيش أنفذه المنذر، فقد أبى السموأل أن يسلم ما إئتمنه عليه ضيفه، واتفق أن وقع ابن من أبناء السموأل أسيرًا فى يد قائد جيش العدو، وهدد القائد بقتله إن لم يسلم السموأل وديعة امرئ القيس وأبى السموأل فى غير تردد أن يخون الأمانة، وآثر أن يرى ابنه يقتل أمام عينيه. وعندئذ انسحب المحاصرون دون أن ينالوا مأربهم.

المصادر:

(1) عز وجلiwan d'as-Samaou'l d'apres la recension de Niftawaihi: L.Cheikho بيروت 1909.

(2) كتاب الأغانى، بولاق 1285 هـ، جـ 6، ص 87 - 89؛ جـ 8، ص 82 وما بعدها؛ جـ 14، ص 98 - 101

(3) صلى الله عليه وسلمrabum Proverbia: G.W.Freytag، جـ 2، ص 828 - 830

(4) ياقوت: معجم البلدان، طبعة فستنفلد، جـ 1، ص 94 - 96 (مادة الأبلق)

(5) الحماسة، طبعة فريتاغ، جـ 1، ص 49 - 54؛ جـ 2 ص 94 - 104

(6) Judisch-Poesien aus vormuhammedanischer Zeit: Fr. عز وجلelizsch، ليبسك 1874 م

(7) J.Q.R.: H.Hirschfeld أبريل 1905، J.R.صلى الله عليه وسلم.S، ص 363 وما بعدها، 1001 وما بعدها

(8) Th.Noldeke: رضي الله عنهeitrage zur Kennt nis der poesie der صلى الله عليه وسلمlten صلى الله عليه وسلمraber، هانوفر 1864، ص 52 - 86.

(9) عز وجلie صلى الله عليه وسلمrabische Literatur der Juden: M. Steinschneider، فرانكفورت على الماين، 1902، ص 4 وما بعدها

(10) R.Geyer: السمؤال ابن عاديا فى Zeitschrift fur صلى الله عليه وسلمssyrologie، 1912 م، جـ 27، ص 173 - 183

(11) The relations between صلى الله عليه وسلمrabs and israelites prior to the rise of islam: عز وجل. S. Margoliouth، لندن 1924

خورشيد [باريه R.Parlet]